Forum Replies Created
-
AuthorPosts
-
in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16173
ALIDNOST IMAMSTVA MALOLJETNOG DJEČAKA
Pitanje: Ušao sam u džamiju i našao skupinu mladića među kojima je najstari imao dvanaest godina, je li dozvoljeno ovom dječaku da bude imam u namazu?
Odgovor: Dozvoljeno je da imam bude dječak koji razumije-shvata namaz, na osnovu riječi Allahovog Poslanika: „Neka ljude u namazu predvodi onaj koji zna najviše kur’ana.“ Također, hadis kojeg je zabilježio imam Buharija od Amr ibn Seleme Edž-Džurmija r.a. da je kazao: došao je moj otac od Allahovog Poslanika i kazao je da je čuo Allahovog Poslanika: „Kada nastupi namaz, neka vas predvodi onaj koji zna najviše kur’ana.“ Rekao je: pa su pogledali i nisu našli da neko zna više kur’an od mene, pa su mene postavili kao imama, a imao sam šest ili sedam godina.“
(Fetve stalne komisije: fetva broj 4285, 7 tom – 393 str.)in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16172Laž je zabranjena čak i u šali
PITANJE:
Kada se šalimo ponekad nešto i slažemo kako bismo se nasmijali? Da li je to dozvoljeno?ODGOVOR:
To nije dozvoljeno, jer svaka laž je zabranjena i dužnost je kloniti se je. Rekao je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem:
”Budite iskreni, jer iskrenost vodi dobročinstvu, a dobročinstvo vodi u Džennet. Čovjek će biti iskren i težiti iskrenosti, sve dok kod Allaha ne bude upisan kao ‘siddik’ (iskreni), a čuvajte se laži, jer laž vodi grijehu, a grijeh vodi u vatru. Čovjek će lagati i težiti laži, dok kod Allaha ne bude upisan kao ‘kezzab’ (lažac).”
Prenosi se također, da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao:
”Teško onome koji laže da bi nasmijao druge, teško njemu, teško njemu.”
Iz ovoga vidimo da je stroga dužnost kloniti se laži, svejedno da li u šali ili ozbiljnosti. Ako čovjek navikne sebe na iskrenost i bude težio ka njoj, zaista će se iskrenost isticati na njegovoj vanjštini i duši. To je cilj Poslanikovih, sallallahu ‘alejhi ve sellem, riječi: ”Čovjek će biti iskren i težiti k iskrenosti, sve dok kod Allaha ne bude upisan u iskrene.” Svima su poznati rezultati iskrenosti kao i posljedice laži.in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16171Nesvakidasnji dogadjaji
Nesvakidasnji dogadjaji
Ovo je prica iz licnog iskustva namjenjena svima onima koji jos nisu postigli cvrst oslonac u Allaha s.w.t u svakoj situaciji i iskusenju. „Onome ko se u Allaha uzda, On mu je dosta(niko mu drugi ne treba)“/Et Talak,3. Svaki insan na dunjaluku ima dana kada ga Allah iskusa razlicitim iskusenjima. Ponekad je to porodicom, nekada bolescu, drugi put bereketom…
a opet u svakom iskusenju ima neki hajr i istinski vjernik zna da mu njegov Gospodar ne daje druge nego ono sto je dobro za njega. Tako se i meni desilo jednoga dana iskusenje sa bereketom koje se pretvorilo u prelijepo iskustvo koje sa ponosom prepricavam i sa velikom zeljom da to bude razlog citaocu da preispita Allahove blagodati prema njemu jer ih zasigurno ima nebrojeno.
Tog posebnog dana, dok je moj novcanik bio potpuno prazan, nazvao me brat i rekao da je majka jako bolesna a to je znacilo moj odlazak kod nje u posjetu, u drugi grad. Rezervoar sa gorivom u automobilu mi je bio na rezervi i znala sam da sa njim necu daleko stici. Razmisljala sam sta da radim a nikako rjesenje da nadjem. Znala sam, ukoliko ne odem da obidjem bolesnu majku, svi ce znat da nesto nije u redu i jos vise ce se zabrinut a ako kazem razlog nedolaska, tada ce iskusenje postat jos vece.
Nakon duzeg razmisljanja, odlucila sam se cvrsto pouzdat u Allaha s.w.t (jer sam i ranije imala slicnih situacija kada se izlaz nije vidio a onda odjednom Allah podari hairli rjesenje odakle se ne nadam). Odlucila sam da krenem pa kad auto stane da brata pozovem da dodje po mene.
Dok sam djecu oblacila i spremala se za polazak, zazvoni mi telefon sa nepoznatim brojem na dipsleju. Javila sam se i cula nepoznat glas nekog brata koji me obavjestio da ima nesto da mi preda. Pitala sam ga, gdje bi mogli da se nadjemo, koliko poznaje grad itd… Ali on je odgovorio da nije odavdje ali da nije bitno mjesto, gdje god ja kazem, on ce da dodje. To mi je bilo malo neobicno za nekog ko nije iz istog mjesta ali nisam puno razmisljala jer sam odredila javno mjesto i bila sam sa djecom.
Dosla sam u dogovreno vrijeme i izasla sa sinom iz auta, naslonila se na zid betonske ograde iza mene i nestrpljivo cekala gledajuci desno, lijevo, ispred… ocekujuci dolazak tog tajanstvenog brata.
Tamam kada sam pomislila da nece doci, neznam kako ali iza nasih ledja se pojavio stariji brat bijele brade i sijede kose. Poselamio je mog sina i u ruku mu stavio 200 KM i rekao „Ovo vam je od Allaha“… Nisam stigla ni da ga upitam ni od koga je taj novac niti da se zahvalim, ama nista da kazem a on je nestao.
Vallahi ni danas nemogu da shvatim odakle je dosao i gdje je otisao jer iza nasih ledja je bila visoka betonska ograda a ispred nas sirok vidik .
Moj sin se uplasio, zbunjeno je gledao u mene i pitao se odakle je dosao ovaj amidza i gdje nestade. Pokusala sam da ga nazovem na onaj broj sa kojeg je zvao da se zahvalim, uputim dovu, pitam ono sto mi nije jasno… Medjutim, sa druge strane sam cula sekretaricu kako kaze: “Birali ste nepostojeci broj“.
Usla sam u auto i pitala kcerke da li su vidjele iz auta odakle nam je covjek prisao ali one su rekle da ga nisu uopste ni vidjele…
Zahvalila sam Allahu na blagodatima koje nam je preko „nekog brata“ poslao, uputila dovu za njega i krenula na put. Cijeli put, naredna tri sata niko od nas nije progovrio niti jednu rijec, svi smo nijemo razmisljali o neobicnom dogadjaju.Tek kada sam stigla pred majcinu kucu, sjetila sam se da gorivo nisam nikako nasula a kazaljka se nikako nije pomjerila iako znam da je bila ispravna jer vec davno nisam sipala benzin a jako puno kilometraze sam presla. Narednih dana je brat vozio moj auto i kada sam krenula kuci vjerovala sam da je on nasuo gorivo jer je kazaljka pokazivala skoro pun rezervoar. U putu sam ga nazvala da se zahvalim za nasuto gorivo a on se cudio i kleo Allahom da je upravo sa suprugom razgovarao kako mu je krivo jer nije stigao nasut gorivo a vidjeo je da je rezervoar potpuno prazan.
Allah mi je svedok da je ovo istinit dogadjaj i neka bude svakom pouka da je Allahova pomoc zaista blizu. Uvijek se u Njega pouzdajte i nikada se necete razocarat jer On je onaj koji obecanja ispunjava a On je obecao da je Njegova pomoc zaista blizu.
in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16170Zajedničko kupanje žena na bazenu ili u moru
Image
Pitanje: Es-selamu alejkum! Poštovana braćo, želim znati da li je halal-dozvoljeno da se žena kupa na bazenu ili u moru zajedno sa drugim ženama bez prisustva muškaraca? Allah vas nagradio!
Odgovor: Alejkumus-selam!
Cijenjeni brate u islamu, čitajući ono što su učenjaci kazali o tom pitanju, na početku vidimo da su savjetovali ženu da što više boravi u kući jer je to mjesto koje najviše odgovara njenoj prirodi, naročito ako uzmemo u obzir težinu vremena u kojem živimo.
Što se tiče ženinog odlaska na kupanje, ono je u osnovi dozvoljeno. Gledajući u našu stvarnost, islamski učenjaci su postavili uvjete da bi ženi bilo dozvoljeno da odlazi na bazen – more s ciljem kupanja. Prije nego spomenemo te uvjete, treba napomenuti da je veoma teško da se svi ovi uvjeti ispune, ali ako se ispune, ženi je to dozvoljeno, a ako se ne ispune, onda to nije dozvoljeno.
Ti uvjeti su:
– da žena pokrije stidna mjesta,
– da u toku kupanja ne budu pomiješani muškarci i žene,
– da ostale žene koje se kupaju budu propisno obučene – da pokriju stidna mjesta,
– da budu na sigurnom mjestu, tako da sigurno znaju da ih ne vidi niko od muškaraca,
– da žena za izlazak dobije dozvolu svoga supruga, zato što je pokornost mužu obaveza, a odlazak na kupanje samo mubah – dozvoljena stvar. Nije logično dati prednost mubahu – dozvoljenom činu nad obaveznim – vadžibom.in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16169ŽENA UZIMA MUŽU NOVAC BEZ NJEGOVA ZNANJA
PITANJE: Moj muž ne daje meni i djeci novac za trošak i mi ponekad uzimamo od njega, a da to on i ne zna. Da li smo grješni zbog ovoga?
ODGOVOR: Dozvoljeno je da žena od muža uzme novac koji je potreban njoj i djeci, bez njegovog znanja, ali bez pretjerivanja i rasipanja, ako im on uskraćuje novac i ne daje koliko im je potrebno. Ovo se zasniva na predanju koje bilježe autori oba ”Sahiha”, a koje prenosi Aiša, r.a., da je Hinda bint ‘Utbe, r.a., upitala: ”Allahov Poslaniče, Ebu-Sufjan mi ne daje onoliko novaca koliko je dovoljno meni i mojoj djeci.” On joj reče: ”Uzmi iz njegovog imetka umjereno, onoliko koliko je dovoljno tebi i tvojoj djeci.”
Allah upućuje na ono što je ispravno!Šejh Ibn-Baz
Fetve o ženskim pitanjima- sakupio Muhammed el-Musnid 140 str.in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16167Značenje riječi “el-meleul-e’ala”
Pitanje
Nemuslimanka sam i trenutno studiram islamsku tradiciju. Od riječi koje sam često susrela je riječ “el-meleul-e’ala”, za koju ne znam šta znači. Da li mi možeš pomoći u razumijevanju ove riječi, na čemu sam duboko zahvalna.Odgovor
Hvala Allahu. Ova riječ se spominje u Kur’anu i hadisu. Allah, dž.š, u suri Sad, 69. i 70. ajet kaže: “Ja nisam ništa znao o (meleil-e’ala) melekima uzvišenim kada su se prepirali – meni se objavljuje samo da jasno opominjem.” Prvak mufesira, Ibn-Džerir et-Taberi, u komentaru ovoga ajeta kaže: “Ja nisam ništa znao o melekima uzvišenim…” Allah, dž.š., kaže Svome Poslaniku: ‘Muhammede, reci idolopoklonicima svoga naroda’. ‘Ništa nisam znao o melekima uzvišenim kada su se prepirali’ o Ademu, prije nego mi je Gospodar moj objavio i tome me poučio. To što vam ja kazujem ove pojedinosti jasan je dokaz da je ovaj Kur’an Allahova objava, jer znate da ja prije objave Kur’ana nisam imao pojma o ovome. Takođe nisam imao priliku to vidjeti, ali sam to saznao tako što me je Allah obavijestio o tome.’“
Slično ovako smatraju i drugi tumači Kur’ana. Tako se od Ibn-Abbasa prenosi da je rekao: “U ajetu: ‘Ja nisam ništa znao o melekima uzvišenim kada su se prepirali’ ‘meleul-a’la’ znači: meleki kada su razgovarali o stvaranju Adema, pa su se raspravljali i rekli: Nemoj stvarati halifu na zemlji.’“
Od Suddija se prenosi: “Meleki uzvišeni kada su se raspravljali.’ to je bilo: ‘Kada Gospodar tvoj reče melekima: Ja ću na Zemlji namjesnika postaviti’. (El-Bekare, 30) Od Katade se prenosi: “Ja nisam ništa znao o melekima uzvišenim”, da to znači: meleki koji su se raspravljali vezano za Adema kada je tvoj Gospodar kazao melekima: ‘Ja ću čovjeka od sasušene ilovače stvoriti.’”
Što se tiče sunneta, prenosi se od Ibn-Abbasa, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., prenio da mu je Allah, dž.š., u snu kazao: “O Muhammede, znaš li oko čega se raspravljaju uzvišeni meleki… Raspravljaju se oko keffareta (otkup za grijehe), a to je boravak u džamiji nakon namaza, idenje pješke u džamiju i potpuno uzimanje abdesta i u nepovoljnim uslovima. Ko tako radi živjeće u dobru, umrijeće u dobru i biće čist od grijeha kao onoga dana kad ga je majka rodila.” (Tirmizi, 3157, a nalazi se i u Sahihul-džami’, 59) Mubarekfuri, neka mu se Allah smiluje, u komentaru ovoga hadisa kaže: “Fime’ o čemu; ‘jahtesimu’ istražuju; ‘el-meleul-e’ala’ uzvišeni meleki. ‘Mele’’ su tako nazvani jer društvo i srca ispunjavaju poštovanjem i uvažavanjem, a nazvani su ‘a’la’ jer su visoko ili na visokom stepenu kod Allaha. Njihova rasprava je izraz za bilježenje navedenih djela i njihovo nošenje na nebesa, ili se time misli na njihovo razmjenjivanje mišljenja o vrijednosti tih djela, ili se radi o želji da i oni, poput ljudi, mogu postići te vrijednosti. To se naziva raspravom, jer se sastoji iz pitanja i odgovora, što sliči raspravi. Iz toga razloga je upotrijebljen izraz rasprava, a Allah najbolje zna.“
Odgovori o islamskom vjerovanju – Muhammed Salih Munedždžid – 49 str.in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16166Primjer istinskog pokajanja
Primjer istinskog pokajanja
‘
Živjela sam životom, koji se nije posebno razlikovao od drugih, jer mnoge koje poznajem, živjeli su slično kao i ja. Imali smo slično društvo, slične roditelje, imali smo sličan odgoj. U toj kolotečini života, postoje mnogi propusti, kojih sam…tek sada svjesna. Sami smo svjedoci toga, jer smo također svjedoci i stradanja onog najvrijednijeg u našem društvu, naše omladine, koja pijana i nadrogirana hoda ulicama naših gradova, ponoseći se time i misleći da su, kako to oni kažu ”COOL”. Da dragi moji, ali to nije sve! Svjedoci smo također i djevojčica koje povraćaju po školskim wc-ovima i ne znajući da su trudne. Eh, kako li su samo žalosne činjenice ove!
A šta im samo njihovi najmiliji, šta im njihovi roditelji nude?! Danonoćno su zauzeti, umorni, ili ukoliko i pronađu taj trenutak slobodnog vremena, preporučuju nam da hodamo i provodimo se dok smo mladi i tako izigravaju ”moderne roditelje”, preslikane iz nakakvih TV sapunica. Eh, i taj nemoralni zapad! Dokle tako? Gdje je izlaz, da li je to rješenje?!
U mome odgoju, često sam puta bila u prilici da čujem: ”A šta će narod reći”! I zaista, tako je i bilo. Stidjela sam se naroda, kao i onoga šta će roditelji reći, ali onda, kada bih uradila neki grijeh, tada tu ne bi bilo ni tog naroda ni mojih roditelja. Ipak, grizla me je savjest, jer sam osjećala da postoji Neko, Neko Ko me svakoga trenutka gleda i od Koga ne mogu, ama baš ništa skriti. Znala sam da je to ružno i da to nije u redu i potajno bih se u dubinama sebe kajala. Dugo vremena sam razmišljala o tome i pitala se: ”Kako da prestanem činiti grijeh, nakon kojeg sam se osjećala jadno?!”
Jedne prilike sam se sjetila efendijinih riječi, koje sam još kao mala slušala u mektebu: ”Allah sve vidi, Allah sve čuje”!!! I, tada bi me zaista bilo stid i strah, jeza bi prolazila kroz mene i jako sam se loše osjećala. Kako sam samo toliko dugo, mogla da zaboravljam na Uzvišenog Allaha, na moga Plemenitog Stvoritelja, na moga Rabba?! Kao da se nalazi stotinu godina između onog doba, kada sam kao namjanja u mektebu, sjedila u klupi i netremice slušala ono što efendija tako lijepo priča, i tog doba kada sam sjedila u klupi srednje škole i neprestano gledala na školski sat, nestrpljivo čekajući školsko zvono, jer život, tj. kafići, društvo i cigarete, sve je počinjalo tada.
Ne sjećam se kada sam definitivno odlučila prekinuti takvim načinom života, ali se sjećam da sam se dugo stidjela onoga što sam radila i da je iz tog stida proizilazio i strah. Jer, roditelji nisu vidjeli ono što sam radila i njima bih se mogla lahko opravdati, ali šta ja sa Velikim Allahom, Koji sve vidi, sve čuje i Koji sve zna?! Kako da se Njemu Uzvišenom i Mudrom opravdam?! Kako da se opravdam za sve, sve svoje javne i tajne grijehe? ESTAGFIRULLAH!
Jedino mogu da Mu se iskreno, od sva srca pokajem i da Mu zahvalim što me je izvukao iz tog nemilosrdnog vrtloga, te da se trudim da uradim što više dobrih djela, koja će inšaAllah pobrisati loša. Sada me često pitaju: “Ma ti si bila moderna djevojka, a vidi te sada, sva si se bolan umotala kao kakva nena…”
A moja mama, – da joj se dragi Allah smiluje! Moja mama mi je rekla, kada sam se pokrila, da skinem, kako već ona reče: ”TO” sa glave, dok još narod nije vidio, miseći time na mahramu, koja je sada moj štit i moj ponos. Zaista, čudan smo mi narod, svoje nećemo, a tuđem hrlimo. Kada kćerka dođe kući trudna i ne znajući s kim, kažu joj da nije ni prva ni zadnja, a kada dođe sa mahramom?! – kao da je uradila nešto najnečuvenije i time osramotila svoje roditelje. A Boga mi, Boga mi nije tako!!!
Oni ne znaju da je meni moja odjeća, kao što rekoh ponos i štit. Nema više ni onih vulgarnih dobacivanja na ulici, svega toga sam se hvala Allahu, svojim vraćanjem islamu riješila. Tek sada se osjećam kao prava žena, a ne kao uličarka, kojoj svaki muškarac može da vidi gotovo sve i da razgleda od njenih ljepota sve što želi, baš kao na pijaci, ne morajući na kraju, nakon što je robu pregledao ništa da kupi! Drago mi je da sam shvatila, da svoje ukrase trebam čuvati, kako bi ih pokazivala samo svome mužu, a da ih trebam skrivati od drugih muškaraca, jer je jedino to odlika moralnih.
I, kao što reče jedna naša sestra u Islamu, ona ne želi da oblači usku, kratku i zanosnu odjeću vani, pred ostalim svijetom, i to iz dva razloga. Prvi je; zato što ne želi da tuđi muž, ili ona osoba koja nema uslove za ženidbu, ugledavši nju, osjeti strast i tako dođe u veliko iskušenje. A drugi razlog je; zato što ne bi voljela da je stigne uzdah žene, koja na njoj vidi nešto lijepo od njenih prirodnih ukrasa, ili nešto od njene odjeće, a ona to nema i nije u prilici da sebi priušti.
Zato, neka je neizmjerna hvala Allahu s.w.t., Koji me je počastio jedino-ispravnom vjerom, vjerom Islamom i Svojim savršenim zakonom! Hvala Onome Koji ljudska srca okreće kako On Uzvišeni hoće i Koji je moje srce okrenuo ka sebi Uzvišenom. Molim Ga da se smiluje svima nama i uvede nas u Džennetul-Firdews! Amin!
I za kraj, voljeni moji!!!
Ne krivim roditelje, jer znam da me vole i da žele najbolje za mene, iako su u ovom iskrivljenom svijetu, pronašli pogrešan put i pogrešan način. A ja, sve svoje izgubljeno vrijeme, pretjeranu radoznalost i temperament, mogla sam na puno bolji, plemenitiji i ljepši način, kroz pozitivniju energiju iskoristiti.A vama, drage moje sestre, koje se još niste ogrnule štitom koji se zove ISLAM, vama savjetujem da dobro razmislite, da li vrijedi prihvatiti danas prisutnu praksu u društvima u kojim egzistiramo, koja vrednuju ženu samo onda kada je ona mlada, lijepa i privlačna, a čim ostari i na njenom se licu pojave bore, koje svjedoče iznemoglost i izvjestan kraj, ona, žena, tj., ti i ja, ne zavrjeđujemo više apsolutno nikakvu pažnju. RAZMISLI!!!
in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16165Muslimanka je lijepog morala
Bogobojazna je žena muslimanka lijepog morala, plemenitog suživota, darežljiva je, nježnog govora, blagog obracanja, dobrocudna je i druželjubiva. U svemu tome ona za svoj uzor uzima moral plemenitog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, o kojem svjedoci njegov sluga Enes, radijallahu anha, kad kaže: “Bio je covjek najljepšeg morala.”
To je stoga što Enes, radijallahu anha, nije vidio ni kod jednog ljudskog bica moral kakav je vidio kod plemenitog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, niti se tim moralom može opisati ijedno ljudsko bice. Pustimo ga da nam prica o jednoj od osobina morala plemenitog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem On prica: “Služio sam Allahovog Poslanika, Sallalahu alejhi ve sellem, deset godina i nikad mi nije rekao: ’Uf’, niti mi je ikad za nešto što sam uradio, rekao: ’Zašto si to uradio?’, a niti mi je kad za nešto što nisam uradio, rekao: ’Zašto nisi ovako uradio!?’”
Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, bio je uzvišenog morala, kao što ga je i njegov Gospodar opisao: “Jer ti si, zaista, najljepše cudi.” On je svojim ashabima ponavljao kakav trag ostavlja lijepa cud u formiranju licnosti covjeka muslimana, kao i u podizanju njegovog stupnja kod Allaha, dž.š., i o njegovom visokom položaju medju ljudima. O tome on kaže: “Najbolji ljudi medju vama su oni koji su najboljeg morala (cudi).”
“Zaista su mi od vas najdraži i sjedit ce najbliže meni na Sudnjem danu oni koji su najljepše cudi. A zaista su mi najmrži od vas i bit ce najudaljeniji od mene na Sudnjem danu, ’sersarun’ (nametljivi govornici), ’mutešeddikun’(oni koji se samodopadno prenemažu u svom govoru, oholo pokušavajuci da istaknu svoju strucnost i sposobnost) i ’mutefejhikun’ (oni koji pricaju ispunjenih i razvucenih usta, diveci se svome govoru i uzdižuci se nad drugima).” Ashabi rekoše: “Allahov Poslanice! Mi znamo ko su ‘sersarun’ i ‘mutešeddikun’, ali ko su ‘mutefejhikun?’”Rekao je: “To su ’mutekebbirun’ (uobraženjaci koji sebe uzdižu nad ostalima).”
Casni ashabi, neka je Allah zadovoljan njima, muškarci i žene, slušali su ovu velicanstvenu Poslanikovu, sallalahu alejhi ve sellem, uputu o lijepom moralu, a i svojim su ocima gledali živo utjelovljenje plemenitog morala u licnosti Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem. Tako se u njihove duše urezivalo plemenito cudoredje koje je postajalo jednom od njihovih karakteristika i jednom od njihovih moralnih osobina. Tako je izrasla ta jedinstvena moralna generacija, u tom najboljem društvu i u najboljem vijeku.
Enes, radijallahu anha, prica: “Vjerovjesnik je bio milostiv i niko mu ne bi došao, a da mu nije obecao ili ispunio mu ako je mogao. Jednom prilikom je uspostavljen namaz te je došao neki beduin, uzeo ga za odjecu i rekao: “Ja imam jednu malu molbu i bojim se da je ne zaboravim.”Ustao je Poslanik s njime i udovoljio njegovoj molbi, a zatim je stupio u namaz.”
Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, nije vidio drugog izlaza do da sasluša beduina i da udovolji njegovoj potrebi, iako je namaz vec uspostavljen. On se nije ljutio zbog tog beduina koji ga je uzeo za odjecu, koji je uporno tražio da udovolji njegovoj potrebi. Postupio je tako jer je gradio moralno društvo i zato što je prakticno poducavao muslimane, kako se musliman treba ponašati prema svome bratu covjeku. On im je uspostavljao moralni temelj koji treba da gospodari muslimanskim društvom.
Ako se lijepo cudoredje (moral) kod nemuslimana i temelji na lijepom odgoju, pravilnom izrastanju i naprednom obrazovanju, ono se kod muslimana temelji, prije svega, na uputi vjere koja je moral ucinila temeljnim svojstvom covjeka muslimana koje podiže njegov stupanj na ovome svijetu i prevagnjuje tas na njegovom mizanu na ahiretu. Jer, na Sudnjem danu, na dan kada ce se racun polagat, nece bit težeg djela na mizanu (vagi) covjeku vjerniku od lijepog cudoredja, kao što nas o tome obavještava Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, rijecima: “Ništa na mizanu vjernika, na Sudnjem danu, nece biti teže od lijepog cudoredja, a Uzvišeni Allah, doista, prezire onoga ko bestidni razvrat cini.”
Štaviše, islam je lijepo cudoredje ucinio potpunošcu imana, jer smatra da su najboljeg cudoredja ljudi ciji je iman najpotpuniji. O tome govori Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem: “Najpotpunijeg su imana vjernici koji su najljepšeg cudoredja.”
Islam je ljude najljepšeg cudoredja ucinio najdražim Allahovim robovima. O tome svjedoci hadis Usame bin Šurejka u kojem kaže: “Sjedili smo kod Vjerovjesnika, sallalahu alejhi ve sellem, kao da je na našim glavama ptica i niko od nas nije govorio sve dok mu nisu došli neki ljudi i upitali: “Koji su Allahovi robovi najdraži Uzvišenom Allahu?” Odgovorio je: “Oni koji su najljepšeg cudoredja.”
Nije nimalo cudno da ljudi najljepšeg cudoredja budu ujedno i najdraži Allahu, jer je lijepo cudoredje u Šerijatu nešto velicanstveno. To je nešto najteže što se stavlja na mizan svakog roba na Sudnjem danu. Kao što smo vidjeli, lijepo se cudoredje izjednacava s namazom i postom, s dva velika rukna islama, kao što to potvrdjuje Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, u svojim rijecima: “Na mizan nece biti stavljeno ništa teže od lijepog cudoredja, a lijepo cudoredje ce svoga vlasnika dovesti do stupnja posta i namaza.“
U drugom predanju stoji: “Doista ce rob svojim lijepim cudoredjem dosegnuti stupanj onoga ko posti i ko klanja.”
Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, je plemenitim ashabima potvrdjivao važnost lijepog cudoredja i podsticao ih na to da se njime uljepšaju i da ga zavole. To je cinio na razlicite nacine: svojim govorom i svojim djelom, znajuci koliki on trag ostavlja u odgoju karaktera, u procišcenju duša i uljepšavanju moralnih osobina. O tome govore njegove rijeci upucene Ebu – Zerru: “O Ebu – Zerre! Hoceš li da te uputim na dvije osobine koje najmanje opterecuju, a koje su teže od bilo cega drugog na mizanu?”Rekao je: “Hocu, Allahov Poslanice.” Rekao je: “Na tebi je da se lijepo ponašaš i da mnogo šutiš. Tako mi Onoga u Cijoj je ruci moja duša, stvorenja se nece uljepšati nicim slicnim poput ovih osobina.”
“Lijepo je cudoredje razvitak, a loše cudoredje je nesreca. Dobrocinstvo je produžetak života, a milosrdje sprecava neprirodnu smrt.”
Jedna od Poslanikovih, sallalahu alejhi ve sellem, dova je: “Gospodaru moj, u lijepom liku si me stvorio, pa uljepšaj i moje cudoredje.”
Dova plemenitog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, da uljepša njegovo cudoredje, a o njemu Uzvišeni Allah kaže: “Jer ti si, zaista, najljepše cudi“, dokaz je njegovog velikog pridavanja važnosti lijepom cudoredju kao što je i dokaz njegove tople želje da muslimani neprestano traže njegovo povecanje, bez obzira koliko se uspeli na njegovim lijepim stepenicama, kao što je njihov velicanstveni Vjerovjesnik tražio njegovo povecanje putem ove dove.
Lijepo cudoredje sveobuhvatni je izraz pod kojim se podrazumijeva svako plemenito svojstvo koje krasi covjeka, koje ga procišcava i uzdiže, kao što je: stid, blagost, nježnost, praštanje, velikodušnost, vedrina, iskrenost, povjerljivost, savjetovanje, postojanost, cistodušje i druga lijepa moralna svojstva.
Temeljiti istraživac tekstova društvenog usmjerenja u islamu ima pred sobom veoma veliki broj ovih tekstova, koji podsticu na svaku od ovih visokih društvenih moralnih osobina, što ukazuje na dostignuti cilj islama u pogledu preciznog formiranja društvene licnosti covjeka muslimana; on se ne zadovoljava opcim stvarima, nego zastaje kod svakog djelica i elementa morala koji formira jedan od aspekata potpune društvene licnosti. Ova sveobuhvatnost i potpunost ne nalaze se ni u kojem ustrojstvu društvenog odgoja, kao što se nalaze u ustrojstvu ove vjere.
Neophodno je da istraživac koji se bavi prikazom licnosti žene muslimanke, zastane kod svih ovih tekstova, da se upozna s uputom, usmjerenjem i propisima koje oni sadrže kako bi mogao prikazati izuzetnu društvenu licnost po kojoj se istice covjek musliman, bilo da se radi o muškarcu ili ženi, i odredi karakter i osobine te osobene licnosti, a neke od njih obradjene su u sljedecim poglavljima.
in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16164Šerijatski tretman preferiranje jedne djece nad drugom
ImagePITANJE: Da li je dozvoljeno da dadnem imetak jednom sinu, a drugom da ne dam, s obzirom da je on bogat?
ODGOVOR: Nemaš pravo da preferiraš u bilo čemu jedno dijete nad drugim, bilo da se radi o muškoj ili ženskoj djeci. Naprotiv, dužnost ti je da u pogledu nasljedstva budeš pravedna, ili da ih sve izostaviš, jer Vjerovjesnik, s.a.v.s., kaže: ”Bojte se Allaha i budite pravedni prema svojoj djeci.” (Oko vjerodostojnosti hadisa postoji suglasnost.)
Međutim, ako djeca budu zadovoljna da se samo jednom od njih da nešto, u tome nema smetnje, uz uslov da su još punoljetni i uračunljivi. Ovako je i u slučaju da je jedno dijete nesposobno da samo sebi zarađuje za život, zbog bolesti ili neke druge mahane, a nema oca ili brata koji bi ga izdržavao, i nema nikakvih primanja od države koja bi mu bila dovoljna. Ti si tada dužna da ga izdržavaš u skladu sa njegovim potrebama sve dok mu Allah, dž. š., ne bi dao nešto što bi bilo dovoljno i ne bi imao potrebe za tvojim davanjima.Šejh Ibn-Baz
in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16163DRŽANJE PSA U KUĆI
PITANJE:
Kakav je stav islama o držanju i uzgajanju pasa?ODGOVOR:
Nema sumnje da je čovjeku zabranjeno držati psa, izuzev u slučajevima u kojima mu to Šerijat dozvoljava. Onome koji drži psa (osim lovačkog i psa čuvara stoke i usjeva) se svakodnevno umanjuju dobra djela za jedan kirat. Ako mu se dobra djela umanjuju za kirat, time biva griješan, jer je gubljenje dobrih djela kao i griješenje. Oboje ukazuje na zabranu, odnosno na ono što proističe iz tog čina.
Savjetujem sve one koji su zaslijepljeni onim što čine nevjernici, kao što je držanje pasa koji su najnečistije životinje. Pseća nečistoća se može očistiti samo sa sedam pranja, pri čemu jedno pranje mora biti zemljom. Čak ni nečistoća svinje, za koju Allah dželle šanuhu, u Kur’anu kaže da je haram (zabranjena) i da spada u nečist, ne dostiže tu granicu. Zato pas spada u nečistoću i prljavštinu. I pored toga, nažalost, vidimo neke ljude, obmanjene nevjernicima koji ne drže do čistoće i imaju pse kao kućne ljubimce. Poklanjaju im posebnu pažnju odgajajući i čisteći ih, iako se psi ne mogu očistiti, makar se i u moru prali, jer je pas sam po sebi nečist.
Zapitajmo se koliko li samo novca tako upropaste, trošeći ga na besmislice!? Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je zabranio upropaštavanje imetka.
Savjetujem sve one koji su time obmanuti da se pokaju Allahu, dželle šanuhu i da očiste svoje kuće od pasa. Onaj koji bude imao potrebu za psom radi lova, čuvanja stoke ili usjeva nije griješan, jer je to Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, dopustio.
ŠEJH IBN USEJMIN(Fetve učenjaka dvaju harema – 96 str.)
in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16162LIJEKOVI KOJI SADRŽE ODREĐENI PROCENAT ALKOHOLA
Pitanje: (sažetak pitanja) Je li dozvoljeno konzumirati lijekove u kojima ima procenat i do 10% alkohola?
Odgovor: Muslimanu nije dozvoljeno proizvoditi lijekove sa opojnim alkoholom. A što se tiče onih lijekova koji su tako već proizvedeni, ako bi konzumiranje takvog lijeka u velikim količinama opojno djelovalo na čovjeka, onda je zabranjeno njihovo konzumiranje, međutim, ako konzumiranje u velikoj količini ne bi opojno djelovalo na konzumenta, tada je dozvoljeno njihovo konzumiranje.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 4659, 22 tom, str. 109)
in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16161Je li ženi dozvoljeno da se namiriše (koristi stik) s ciljem uklanjanja tragova znoja prilikom izlas
Pitanje: Je li ženi dozvoljeno da se namiriše (koristi stik) s ciljem uklanjanja tragova znoja prilikom izlaska iz kuće?
Odgovor: U osnovi ženi nije dozvoljeno da izlazi iz kuće, kada ide na posao, pijacu ili u džamiju, ako je namirisana, na osnovu hadisa Allahovog Poslanika: ”Žena koja se namiriše i izađe iz kuće, zatim prođe pored skupine muškaraca koji osjete njen miris, ona je bludnica.” U nekim predajama ovog hadisa je spomenuto: ”Žena koja se namiriše i prođe pored sijela, ona je takva i takva. Znači bludnica.” (Ebu Davud, Nesai i dr.)
Imam Muslim zabilježio je hadis da je Allahov Poslanik kazao: ”Žena koja se namiriše (buhurom) neka ne prisustvuje sa nama jacija-namazu.”
Riječi Allahovog Poslanika: ”Ne zabranjujte ženama da odlaze u džamiju, ali neka izlaze nenamirisane.” (Ahmed i Ebu Davud) Ženi je zabranjeno da izlazi namirisana iz kuće jer na taj način poziva smutnji.
Ako se tragovi korištenje mirisa (stika) svode na minimalnu granicu, uklanjanje neugodnog mirisa – znoja, bez dodatnog djelovanja da bi ga mogli osjetiti drugi, smatramo da je u toj situaciji dozvoljeno njegovo korištenje ako za tim postoji potreba. Kupanje – tuširanje vodom s namjerom odstranjivanja neugodnog mirisa znoja i zamjena odjeće je bolja i učinkovitija metoda.in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16160Propis fizičkog kažnjavanja djece u odgojnom procesu (batinanje djece)
Pitanje: Da li će majka biti grješna ako prekomjerno fizički kažnjava djecu zbog grešaka koje počine, naročito ako znamo da se u stanju srdžbe majka teško kontrolira?
Odgovor: Islamski učenjaci su smatrali da je majci ili ocu u odgojnom procesu dozvoljeno fizički kazniti dijete, argumentirajući svoj stav sa nekoliko dokaza, a jedan od njih su i riječi Allahovog Poslanika: ”Djeci naređujte obavljanje namaz kada napune sedam godina, a zbog namaza ih istucite kada napune deset godina, i rastavite ih u posteljama.” (Ebu Davud)
U ovom hadisu Allahov Poslanik je naredio da se djeca istuku radi ostavljanja namaza, a to udaranje je odgojna metoda koju primjenjuje odgajatelj. Islamski učenjaci, kada govore o fizičkom kažnjavanju djece, spominju da je ono uvjetovano sigurnošću, kao što je uvjetovano kakvoćom, količinom i mjestom batinanja.
Otac i majka bi prilikom fizičkog kažnjavanja djeteta trebali da vode računa o sljedećem:
1- Ne bi trebali da prelaze granicu od deset udaraca, zbog riječi Allahovog Poslanika: ”Ne bičuje se preko deset udaraca bičem osim u slučaju kršenja Allahovih granica (kazne koje su precizirane).“ (Buharija i Muslim i dr., a ovo je rivajet – predaja imam Buharije)
2- Da ne udaraju po licu, zbog riječi Allahovog Poslanika: ”Kada neko od vas tuče, neka pazi (izbjegava) lice i neka ne govori: Allah ponizio njegovo lice.“ (Ahmed, dok se ovaj hadis u osnovi sa različitim predajama nalazi u Buharinoj i Muslimovoj zbirci hadisa)
3- Da ne udara po osjetljivim mjestima: testisi (tzv. mošnje), stomak, i organi koji su njima slični.
4- Da ne udara dijete u stanju srdžbe, zato što čovjek u stanju srdžbe može da izgubi kontrolu. Zato kažemo da nije grješan onaj ko fizički kažnjava djecu pridržavajući se spomenutih uvjeta.
A što se tiče fizičkog kažnjavanja djece prilikom kojeg se krše spomenute odrednice – uvjeti, ono nije dozvoljeno. Isto tako, roditelji treba da izbjegavaju sve ono što uzrokuje ljutnju, ali ako ih ljutnja obuzme, tada trebaju da se sjete Allaha i zatraže zaštitu kod Allaha od šejtana, kao što je to preporučio Poslanik.A Allah najbolje zna
in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16158Pitanje: Kakav propis važi za ženu koja u komunikaciji sa mužem podiže glas iznad muževog glasa?
Odgovor: Propisano je da međusobna komunikacija supružnika bude na način koji će polučiti međusobnu ljubav, ojačati njihove bračne veze, kao i to da supružnici trebaju obostrano da izbjegavaju podizanje glasa prilikom komuniciranja i da ne komuniciraju na načina koji ne voli druga strana. Kazao je Uzvišeni Allah: „S njima lijepo živite!“ (En-Nisa – 19 ajet) Ne doliči supruzi da podiže glas iznad muževog glasa kada komunicira sa njim, kazao je Uzvišeni Allah: „One imaju isto toliko prava koliko i dužnosti, prema zakonu, – samo, muževi imaju prednost pred njima za jedan stepen.“ (El-Bekara- 228 ajet)
Muž bi također treba da taj problem rješava na lijep način, ko se ne bi povećali problemi i svađe.in reply to: samo za sestre koje su u vjeri #16157Islamske zanimljivosti
Najduža sura u Kur’anu je Al-Bekare.
Prvi objavljeni ajeti su u suri El-Alek (Ikre).
Jedina sura u Kur’anu koja ne pocinje sa bismillom je Et-Tewbe.
U Kur’anu ima 114 sura.
Sunnet je petkom uciti suru Kehf.
Sredina Kur’ana se nalazi u suri Kehf.
Sura Ihlas vrijedi trecinu Kur’ana.
Otac i majka Muhammeda a.s. su se zvali Abdullah i Amina.
Amidža Muhammeda a.s. se zvao Ebu Talib.
Muhammed a.s. je pripadao plemenu Kurejžija.
Kad mu je pocela dolaziti objava, Muhammed a.s. je imao cetrdeset godina.
Nadimak Muhammeda a.s. je bio El-Emin.
Muhammedova a.s. sestra po mlijeku se zvala žejma.
Muhammed a.s. nije imao brace i sestara.
Prva Poslanikova a.s. žena se zvala Hatidža.
Prva bitka u kojoj su se muslimani borili bila je bitka na Bedru.
Hidžru sa Muhammedom a.s. je ucinio Ebu Bekr.
Prije pocetka jela treba reci žbismillahž.
Namaz je stub vjere.
Najmanju kaznu u džehennemu ce imati Ebu talib, Poslanikov a.s. amidža.
Fatiha je prva sura u Kur’anu.
En-Nas je zadnja sura u Kur’anu.
Potop je zadesio narod koji je živio u doba Nuha a.s.
Ibrahim a.s. je za života bio bacen u vatru.
Poslanik Ejjub a.s. je imao najveca iskuženja.
Poslanik koji je roden bez oca je Isa a.s.
Muhammed a.s. je preselio na Ahiret u 63. godini života.
Muslimani su u žpaniji bili skoro 800 godina.
Meleci Munker i Nekir su zaduženi da ispituju ljude u kaburu.
Melek Israfil je zadužen da puhne u sur.
Namaz u džematu je vrijedniji za 25 i 27 puta od namaza u kuci.
Levhi Mahfuz je ploca na kojoj je zapisano žta ce biti.
Kržcani su zalutali u vezi jednog poslanika, ato je Isa a.s.
Jevreji su rekli da je Uzejra Allahov sin.
Ashabi su drugovi Poslanika sallallahu alejhi ve selleme.
Prvo žto je rekao Isa a.s. u bežici je žJa sam Abdullah, Allahov robž.
Havarijjuni su drugovi Isa a.s.
Dvadeset pet Poslanika je spomenuto u Kur’anu.
Nijedna žena nije bila Poslanik.
Muhammed sallallahu alejhi ve sellem je najodabraniji Poslanik.
Prvi mujezin u islamu se zvao Bilal ibn Rebbah.
Objava Muhammedu a.s. je pocela u pecini Hira.
Vladar svih muslimana se zove halifa.
Tevrat je objavljen Musau a.s.
Zebur je objavljen Davudu a.s.
Indžil je objavljen Isau a.s.
Hakka i Kijame su imena za Sudnji dan.
Nar, Sekar i Džehim su imena za džehennem.
U Kur’anu ima 15 sedždi itilaveta.
U suri Hadždž se nalaze dvije sedžde itilavet.
Covjeku ce se u kaburu postaviti pitanja: Ko ti je Gospodar? , Koja ti je vjera? i Ko ti je poslanik?
Prvu strelu na Allahovom putu je ispalio Sa’d ibn Vekkas.
Arž drži osam meleka.
Halid ibn Velid imao je nadimak Sejfullah.
Bitka na Hendeku se jož zove i Ahzab.
Muhammed a.s. je ranjen u bici na Uhudu.
U bici na Mu’ti je ucestvovalo 200.000 Vizantijaca.
Sulejman a.s. je umro naslonjen na svoj žtap u stojecem položaju.
Najuzviženiji ajet u Kur’anu je Ajetul-Kursijj.
žejtani ne ulaze u kucu u kojoj se uci sura Bekare.
Faraonova žena se zvala Asja.
Ideju o kopanju hendeka u bici Ahzab je dao Selman el-Farisi.
Djeca Muhammeda a.s. su se zvala: Kasim, Abdullah (Tahir), Ibrahim, Zejneb, Fatima, Rukajja i Ummu Kulsum.
Pokrivanje žene je propisano pete godine po Hidžri.
Neke od mu’džiza Muhammeda a.s.: Kur’an, raspolovljenje Mjeseca, nazivanje selama od strane kamenja, izviranje vode iz njegovih prstiju…
Nuh a.s. je živio 950 godina.
Sinovi Adema a.s. su se zvali Kabil i Habil.
Ugovor izmedu Allaha i duža svih ljudi zove se Misak.
Dio koji nece istruhnuti u kaburu je repna kost (repnjaca).
Ruknovi braka su: supruga, suprug, zastupnik (velijj), oblik (forma, ponuda i prihvatanje) i svjedoci.
Meleci ne ulaze u kucu u kojoj su pas i slika (sa likovima).
Ruknovi abdesta su: nijjet, pranje ruku do iza laktova, potiranje kose, pranje nogu do iza clanaka, pridržavanje redoslijeda. (El-Maide, 6)
ženi je za vrijeme hajda i nifasa zabranjeno: namaz, doticanje Mushafa, boravak u mesdžidu i polni odnos sa mužem.
U Kur’anu ima trideset džuzeva.
ženu udaju cetiri stvari: ljepota, porijeklo, bogatstvo i vjera.
Najveci ogranak imana je reci žLa ilahe illallahž.
Najmanji ogranak imana je ukloniti smetnju (prepreku) sa puta.
Ako prespavamo namaz ili ga zaboravimo klanjati, moramo ga naklanjati.
Najbolji poznavalac halala i harama medu ashabima bio je Muaz ibn Ubejdullah.
Duboki san pri kome je covjek nesvjestan, jedna je od stvari koja kvare abdest.
Meleki se smjenjuju u vrijeme sabah i ikindije namaza.
Prvi poslanik koji ce biti obucen na Sudnjem danu je Ibrahim a.s.
Namaz u Haremu Ka’be je vrijedniji 100.000 puta nego namaz u drugim mesdžidima.
Drugi naziv za akžam namaz je ždnevni vitrž.
Prvi mesdžid u islamu je Mesdžidul Kuba.
Narodu Benu Israil je naredeno da zakolje kravu.
U mesdžid se ulazi desnom nogom, a izlazi se lijevom.
U WC se ulazi lijevom nogom a izlazi desnom.
Muhammed a.s. je tri godine tajno pozivao u islam.
Ebu Sufjan je bio voda Kurejžija na Uhudu.
Kabu su sagradili Ibrahim a.s. i Ismail a.s.
U bici na Uhudu, Ebu Dudžane je nosio sablju Poslanika a.s.
žehid ce u Džennetu imati sedamdeset i dvije hurije.
alkoholu su objavljena tri ajeta.
Prvi ajet objavljen o hrani je u suri El-En’am.
Otac Ibrahima a.s. se zvao Azer.
Muhammed a.s. je cetiri puta obavio umru.
Allah dž.ž. je na Bedr poslao hiljadu meleka.
Sura Enfal govori o bici na Bedru.
Kazna za blud neoženjenog (neudate) je stotinu udaraca i progonstvo iz mjesta boravka na godinu dana.
Kazna za homoseksualca i opcenje sa životinjama je smrt, bez obzira bio oženjen ili ne.
Kazna za blud se spominje u suri Nur.
Na sunnetu sabah namaza, sunnet je uciti sure Kafirun i Ihlas.
Kazna za konzumiranje alkohola je cetrdeset udaraca a kadija može povecati do osamdeset.
Mejjita (mrtvaca) do kabura prate tri stvari: porodica, imetak i djela. Samo djela ostaju s njim.
Izmedu covjeka i kufra (nevjerstva) je ostavljanje namaza.
Meleki su okupali Hanzalu ibn Amra.
Klanje kurbana povodom rodenja djeteta zove se akika.
Ruknovi hadža su: ihram, tavaf, sa’j i Arefat.
Noc Lejletul Kadr je vrijednija od 1000 mjeseci.
Sunnet je postiti žest dana ževvala, devedi i deset dan Muharrema, ponedeljkom i cetvrtkom i žbijelež dane.
Kibur je nepriznavanje istine i potcjenjivanje ljudi.
Kad Allah dž.ž. vrati Isa a.s., on (Isa a.s.) ce: ubiti Dedždžala, slomiti krst, ubiti svinju i ukinuti džizju.
Otac Musa a.s. se zvao Imran.
Ramazanski bajram traje tri dana.
Kurban-bajram traje cetiri dana.
Džehennem ce biti potpaljen hafitom, bogatažem i mudžahidom.
Planina na koju se nakon potopa iskrcao Nuh a.s. zove se Džudijj.
Narodu Ad je poslat poslanik Hud a.s.
Narodu Semud je poslat poslanik Salih a.s.
U Medjen je poslat poslanik žuajb a.s.
Od dva poslanika su žene bile nerotkinje: od Ibrahima a.s. i od Zekerijjaha a.s.
Sa gibetom (ogovaranjem) se usporeduje jedenje mesa umrlog brata.
Allahu dž.ž. najmrže dozvoljeno djelo je razvod braka.
Nije dozvoljeno oženiti dvije sestre.
Covjek ce na Sudnjem danu biti prvo pitan za namaz.
Prva žena koja je ubila nevjernika na Allahovom putu se zvala Safijja bint Abdul Muttalib.
Najviže hadisa od Poslanika a.s. je prehio Ebu Hurejre r.a.
U suri Tevbe se spominju bitke Tebuk i Hunejn.
Zanimanje Davuda a.s. je bilo izradivanje pancira.
Zanimanje Zekerijja a.s. je bilo stolarstvo.
Adabi ulaska u kucu su: ne ulaziti bez dozvole, kucati tri puta, ne gledati kroz prozor ili kljucaonicu ili prislužkivati i pri ulasku poselamiti ukucane.
Najbogatiji covjek Faraonovog naroda zvao se Karun.
Dva medinska plemena koja su ratovala izmedu sebe prije islama su Evs i Hazredž.
Kraljica iz doba Sulejmana a.s. koja je primila islam zvala se Belkisa.
Muhammed a.s. je roden u mjesecu rebiul evvel.
Omer r.a. je cuo suru Ta-Ha i primio islam.
Jedini poslanik koji nije umro je Isa a.s.
Rijec ramadan se jednom spominje u Kur’anu.
Muhammed a.s. je prije preseljenja na Ahiret vidio Džennet i Džehennem.
Ibrahim a.s. je roden u pecini u vrijeme kralja Nemruza.
Isa a.s. je, Allahovom dozvolom, lijecio gubave i oživljavao mrtve.
U suri Mudžadele je u svakom ajetu spomenuto Allahovo dž.ž. ime.
Dio vojske koji je pogriježio u bici na Uhudu bili su strijelci.
žena koja je rasporila utrobu mrtvom Hamzi r.a. zvala se Hinda.
Kad je Poslanik a.s. ucinio hidžru, mjesto njega je u postelji ostao Alija r.a.
Zadnji pohod Muhammeda a.s. bio je Tebuk.
žehidi ce u Džennetu poželjeti da se vrate na dunjaluk. (da bi jož jednom poginuli na Allahovom putu)
Allah dž.ž. ce žehidu oprostiti sve osim duga.
Munafici (licemjeri) ce biti u najgorim stupnjevima Džehennema.
Meleci koji su poucavali sihru zovu se Harut i Marut.
Zaklinjanje necim drugim osim Allahom je žirk.
Meleci su stvoreni prije covjeka.
U narodu Luta a.s. je bilo mnogo homoseksualaca.
Kad se izade iz nužnika kaže se: Gufraneke.
žehid ce se na Sudnjem danu moci zauzimati za sedamdeset svojih rodaka.
Pri oblacenju, prvo se oblaci desna strana.
Esma bint Ebu Bekr nosi ime žVlasnica dva pojasaž.
Ko sakrije znanje na dunjaluku bice bicevan bicevima od vatre u Džehennemu.
Bedem izmedu Dženneta i Džehennema zove se E’araf.
Hatidži r.a. je prenesen selam od Allaha dž.ž. i poruka da ima kucu u Džennetu.
Poslijepodnevni odmor (spavanje) zove se kajlula.
židovi su uporedeni s magarcom koji nosi knjige.
Zajednicki naziv za sve žene Muhammeda a.s. je žmajke mu’minaž.
Allah dž.ž. je prvo stvorio pero.
Kome Allah dž.ž želi dobro, pouci ga propisima vjere.
žest stvari je dato samo Muhammedu a.s.: moc posebnog izražavanja, potpomognut je strahom protiv neprijatelja na daljini od mjesec dana hoda, ratni plijen, Zemlja je ucinjena cistom i cistecom, poslan je svim stvorenjima i on je kraj poslanstva.
Najviže se Allaha boje od njegovih robova uceni.
Dvije džennetske rijeke na dunjaluku su Nil i Eufrat.
Najviži dio Dženneta se zove Firdevs.
Uhud, Lubnan, Sinaj i Džudijj su džennetske planine na dunjaluku.
Qur’an je Allahov dž.ž. govor.
žejtanu možemo stijesniti prolaze postom.
Prvi covjek je stvoren od zemlje.
Vrata u Džennetu na koja ce ulaziti postaci zovu se Rejjan.
Muhammed a.s. ce prvi uci u Džennet.
Bez polaganja racuna u Džennet ce uci sedamdeset hiljada ljudi.
Džennet ima osam vrata.
Na Sudnjem danu ce Isa a.s. i žejtan održati hutbe.
Džehennem ima sedam vrata.
Neki od nacina da se otjera žejtan: euzubillahi… , Ajetul-kursija, ucenje sura Felek i Nas, ezan, ucenje Kur’ana….
Neki od velikih grijeha: žirk, blud, neposlužnost roditeljima, alkohol….
Meleci su stvoreni od svjetlosti.
Džini su stvoreni od vatre.
Sabur je u Kur’anu spomenut na oko 90 mjesta.
Knjiga sa zapisanim dobrim djelima zove se Illijjun.
Narod Semud je unižten stražnim glasom.
Narod Ad je unižten ledenim i silovitim vjetrom.
Lutov narod je unižten vjetrom punim pjeska.
Medina se prije islama zvala Jesrib.
Godina u kojoj su na Ahiret preslili Ebu Talib i Hatidža. r.a. naziva se žgodina tugež
Hadžerul esved, kamen uzidan u Kabu, prije je bio bijel.
Hamzu r.a. ubio je covjek po imenu Vahžijj.
Covjek koji je prvi pisao perom je Idris a.s.
Od Poslanikovih a.s. ashaba zadnji je na Ahiret preselio Tufejl ibn Amr, 110. g.H.
U Amme džuzu (30. džuz) ima trideset i sedam sura.
Kada je hadis žmuttefekun alejhiž, znaci da ga bilježe i Buharija i Muslim.
Muhammedu a.s. su od dunjaluckih stvari bile najdraže žene i mirisi.
Kad covjek kihne treba reci želhamdulillahž.
žDavudov postž je da covjek jedan dan posti a jedan dan mrsi.
Alkohol je majka svih zala.
Sure Felek i Nas su objavljene kad je opsihirem Muhammed a.s.
Zijevanje je od žejtana, a kihanje je od Allaha dž.ž.
Pet velikih predznaka Sudnjeg dana: Isa a.s. , Jedžudž i Medžudž, Dubbetul erd, izlazak Sunca sa zapada i Dedždžal.
Narod Benu Israil je pretvoren u majmune i svinje.
Razvod Zejnebe i Zejda r.a. se spominje u Kur’anu.
Dedždžal ce biti ubijen u Kudsu.
Isa a.s. ce biti spužten u Damasku, na munaru Emevijske džamije.
Isa a.s. ce umrijeti i biti ukopan u Medini.
Ubistvo Osmana r.a. je jedan od znakova Sudnjeg dana.
Narod Benu Israil je od Musa a.s. tražio da vidi Allaha dž.ž.
Kad je Musa a.s. udario žtapom po zemlji, izbilo je dvanaest vrela (izvora).
Na Dedždžalovom celu ce pisati KAFIR.
Covjek je Allahu dž.ž. najbliži dok je na sedždi.
Allah dž.ž. kaže za žejtana da nam je otvoreni neprijatelj.
Prva kibla muslimanima bila je u Kudsu (Jerusalem).
Ljudi mnogo zanemaruju dvije Allahove blagodati: zdravlje i slobodno vrijeme.
Bolje je da covjek sjedne na žeravicu i da progori odjecu nego da sjedne na kabur.
Mekruh (pokudeno) je spavati izmedu akžama i jacije.
Pokudeno je reci žZlo mi jež, treba reci žMuka mi jež.
Vrijedanje muslimana je grijeh a njegovo ubistvo je kufr (nevjerstvo).
Treba podsticati ljude da na samrti kažu LA ILAHE ILLALLAH.
Kada ti kržcan nazove selam odgovori mu sa žve alejkumž.
Sure talak i Tahrin pocinju sa žO Vjerovjesnice…ž
Zavist unižtava dobra djela kao žto vatra sagorijeva drva.
Slijep covjek može biti imam.
Za mužkarce je zadnji saff najmanje vrijedan.
Za žene je prvi saff najmanje vrijedan.
Ebu žUbejdež Amr ibn Džerrah je ubio svoga oca na Bedru.
Munafici se lijeno dižu na namaz i malo spominju Allaha dž.ž.
Isra’ i Mi’radž su se desili dvije godine prije Hidžre.
Muslimani su prvi katapult zarobili u bici na Hajberu.
Racunanje vremena prema lunarnom kalendaru uveo je halifa Omer ibn Hattab.
Spavacu dok se ne probudi, djetetu dok ne postane punoljetno i ludaku dok ne pocne razmižljati ž ne pižu se djela.
Mushaf je tim imenom prvi nazvao Ebu Bekr r.a.
Državnu blagajnu (bejtul mal) prvi je uspostavio Ebu Bekr r.a.
Omer ibn Hattab r.a. je kao halifa nocu obilazio ljude da vide kako žive.
Allah dž.ž. je covjeku bliži od vratne žile kucavice.
Vecina džennetlija su (dunjalucki) siromasi.
Islamski hilafet ukinuo je Mustafa Kemal Ataturk 1924. godine.
Najjaci je covjek koji sebe obuzda u srdžbi.
Umra u mjesecu ramazanu ima vrijednost hadža.
U vrijeme džahilijjeta, Hatidža r.a. imala je nadimak Tahira (Cista).
Najkraca sura u Kur’anu je sura Kevser.
Zadnji mjesec u hidžretskoj godini je zul-hidždže.
Ne treba se mnogo smijati jer smijeh umrtvljuje srce.
Hatidža r.a. preselila na ahiret u žezdeset petoj godini života.
Muhammed a.s. je ucestvovao u dvadeset osam bitaka.
Najmladi islamski vojskovoda je bio Usame ibn Zejd r.a.
Muhammedova a.s. sablja zvala se Zulfikar.
Kabu je prva prekrila svilom Ummu Abbas Abdul Muttalib r.a.
Allah dž.ž. je nadahnuo pcelu.
Džennet je prekriven (okružen) dunjaluckim neprijatnostima, a džehennem je okružen (prekriven) dunjaluckim ugodnostima.
Jahalica na kojoj je Muhammed a.s. ucinio Isra i Miradž zvala se Burak.
Allahu najmrža mjesta su pijace.
Ko sakrije sramotu muslimana na dunjaluku, Allah dž.ž. ce sakriti njegovu na Sudnjem danu.
Treba iskoristiti pet stvari: život prije smrti, zdravlje prije bolesti, slobodno vrijeme prije zauzetosti, mladost prije starosti i bogatstvo prije siromažtva.
Allahu dž.ž. najdraža mjesta su mesdžidi.
Ko okrene glavu od islama bice proživljen slijep.
Kur’an je sakupljen u Mushaf za vrijeme hilafeta Osmana r.a.
Onaj cije zadnje rijeci budu LA ILAHE ILLALLAH uci ce u Džennet.
Abdullah ibn Mesud r.a. je prvi javno ucio Kur’an u Mekki.
Zadnji objavljeni ajet je 281. ajet sure bekare.
Furkan, Kitab, Zikr… su neki od naziva za Kur’an.
Ezzubejr ibn Avvaz r.a. je prvi izvukao sablju na Allahovom dž.ž. putu.
Za vrijeme halife Omera ibn Abdul Aziza se nije imao kome dati zekat (ljudi su bili imucni).
žena može dobrovoljno postiti samo uz muževu dozvolu.
Prva džamija sa munarom bila je Emevijska džamija u Damasku.
Aiža r.a. je, od žena, prenijela najviže hadisa od Muhammeda a.s.
Velid ibn Mugire je prvi skinuo obucu u Haremi žerifu u Mekki.
Klanjanje teravih namaza u džematu je pocelo za vrijeme halife Omera ibn Hattaba.
Kad žena namirisana prode ulicom, a drugi osjete njen miris, ima status bludnice.
Prvi namaz u kojem su se muslimani okrenuli prema Mekki bila je ikindija -
AuthorPosts
