Forum Replies Created
-
SUJEVJERJA I DJELA KOJA KVARE IMAN
U našem narodu se uobičajilo već generacijama praktikovati razne stvari koje su Islamom zabranjene ili koje čak izvode iz Islama. Tako mnogi neuki ljudi nemaju imana iako sebe smatraju Muslimanima. Drugi pak klanjaju obavezne namaze ali se upuštaju u stvari kojima između namaza pokvare svoj iman (vjerovanje). Stoga je svrsi shodno da s Allahovom dželle šanuhu pomoći ukažem na sve one prakse i vjerovanja za koje lično znam da su bile svojstvene Bosanskim Muslimanima. Moj naum nije da bilo koga proglašavam nemuslimanom ili krivovjernikom nego samo da ukažem onima koje zanima istina i stvarno stanje stvari iz perspektive Islamskog Zakona (Šeri`ah) onako kako su nam to objasnili istinski učenjaci Sunni Muslimana. Allaha Veličanstvenog molim za uputu i pomoć svima onima koji svjesno ili nesvjesno vjeruju ili rade ono što kvari iman i vodi u paklenu vatru. Amin!
[b]Stvari koje su ustaljene među Bosanskim Muslimanima:1. Ogledanje u fildžan (šoljicu kahve)
2. Gledanje u dlan od lutajućih cigana
3. Bacanje graha
4. Pravljenje čarki (sihira)
5. Otvaranje zvijezde (kod nadri-hodže)
6. Obraćanje horoskopima
7. Polaganje vijenaca i cvijeća na kabure
8. Paljenje svijeće umrlima
9. Podizanje skupih i nepotrebnih spomenika umrlima
10. Ostavljanje vode na prozor (određeni broj dana nakon smrti bližnjega)
11. Imitiranje Bosanskih kršćana i pagana
12. Zastupanje neislamskih i anti-islamskih partija i pokreta
13. Ignorisanje Islamskih praksi i vjerovanja
14. Ismijavanje Islamskih učenjaka[/b]
1- Ogledanje u fildžan je vrlo stara i rasprostranjena praksa među svim narodima Balkana a osobito među Bosanskim Muslimanima. Žalosno je to da i pored prisustva mnoštva hodža u skoro svakom većem selu ta praksa i dalje ostaje aktuelna i rasprostranjena. Neukost je važan faktor koji doprinosi konstantnoj dinamici ove opasne prakse. Naime ogledanje fildžana u okviru Islamskog prava spada u praksu i vjerovanje krivovjerstva (širka). U vrijeme Vjerovjesnika Muhammeda među Arapima je bilo uobičajeno da gataju tj. proriču šta će se nekome desiti u budućnosti. Ta praksa se spominje u Kur`anu kao bacanje strelica ili proricanje:“O vjernici! vino (opojna sredstva) i kockanje i gatanje strelicama su odvratne stvari, šejtanovo djelo: pa se toga prođite da bi ste se spasili.” (el~Maida: 90)
Sahih El-Buhari Hadith 4.571 Prenio Ibn Abbas
“Kada je Vjerovjesnik ugledao slike u Ka’bi, on nije htio u nju ući dok ih Ashabi nisu izbrisali. Kada je ugledao (slike na kojima su navodno Ibrahim i Ismail `alejhimu selam bacali strelice proricanja), on je rekao, “Allah ih prokleo (tj. Kurejšije)! Tako mi Allaha, niti je Ibrahim a niti Ismail gatao strelicama.”
Kockanje: mejsir: literalno, metod ili sredstvo da se nešto lahko postigne, ubirati profit bez uložena truda za isti; te je tako kockanje. To je princip na osnovu kojeg je kockanje zabranjeno. Najraprostranjeniji oblik kockanja među Arapima je bio kockanje bacanjem strelica, na principu lota (lutrije): strelice su bile označene, i služile su istoj svrhi kao i moderni tiketi lota i ostalih lutrija. Označene strelice su se izvlačile iz torbe. Neke su bile prazne i onaj ko bi ih izvukao ne bi dobio ništa. Druge su bile obilježene određenim nagradama, malim ili velikim. Da li je osoba dobila malu ili veliku nagradu (udio), ili pak ništa, je potpuno ovisilo o sreći, osim ako neki nisu i varali pa je bilo naštimano da naivne osobe stalno gube. Princip na osnovu kojeg se kudi ovakva praksa je: da, čak i ako nema varanja, ti možeš dobiti ono što nisi na dozvoljen način zaradio, ili izgubiti zarađeno na kušanju zakona vjerovatnoće. Bacanje kocki i klađenje na razne vidove sportova i druge stvari je validno uključeno u definiciju kockanja. Kako vidimo iz hadisa bacanje strelica se koristilo i kao vid proricanja budućih događaja. Vjerovjesnik je prokleo one krivovjerne Kurejšije koji su potvorili Ibrahima i Ismaila alejhimu selam da su proricali bacanjem strelica. Ogledanje u fildžan ima istu svrhu i cilj kao i ovo bacanje strelica a to je da se dokuči znanje o budućim povoljnim ili nepovoljnim događajima.
2-Druga dosta uobičajena praksa među Muslimanima Bosne je donekle vezana sa ovom prvom po pitanju svrhe ali je još opasnija od prve iz tog razloga što izvodi iz Islama. Naime danas je u svijetu dosta popularno ići šarlatanima koji ogledaju u tarot (karte) i dlan. Čitanje dlana je jedan vid proricanja budućnosti isto kao i tarot a kod nas su to uglavnom radili lutajući cigani koji ili nemaju nikakve vjere ili su mnogobošci kao njihovi pretci u Indiji. Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao o takvim ljudima:
Sahih El-Buhari Hadis 4.508 Prenosi Ajša
Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao, “Kad Meleki razgovaraju u sred oblaka o stvarima koje će se desiti na Zemlji, šejtani načuju koju riječ i prenesu je u uho proroka (gatara) kao kad neko nešto ulije u flašu, i k tome dodaju još stotinu svojih laži.”
El-Tirmizi Hadis 551 Prenio Ebu Hurejre
Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao, Muškarac koji pristupi suprugi dok ima menstruani period, ili pristupi svojoj supruzi odpozada (obavi analni polni odnos), ili ode kahinu (vidovnjaku, gataru), on je zanijekao ono što je Objavljeno Muhammedu.
A u Ibn Medžehovoj i Darimijevoj verziji istog hadisa se kaže: …Kahin, i ako mu povjeruje, onda je počinio Kufr (nevjerstvo).
Iz ovoga je jasno da je posjeta gataru rigorozno osuđena a onaj ko gataru ili vidovnjaku povjeruje ono što mu rekne više ne pripada Islamu. Ogledanje u fildžan, čitanja dlana, tarot i riječi vidovnjaka su na istom nivou te onaj ko u to povjeruje se odmetnuo od Islama. Takva osoba mora učiniti tewbu (pokajati se Allahu) i nikad više ne pristupiti takvim stvarima. Danas je popularno posjećivati vidovnjake koji navodno vide i čuju duhove i koji imaju moć da ih otklone iz nečije kuće i slično. Ljudi idu tim vidovnjacima da se posavjetuju o karijeri, važnim odlukama i braku sa njima. Muslimanima je strogo zabranjeno da takvo što čine a ako povjeruju u njihove riječi onda su napustili Islam. Stoga vrlo je očigledno da je čitanje dlana od ciganki i drugih vidovnjaka apsolutni haram i onaj ko njima povjeruje je postao nevjernik. Allahu Milostivom se utječemo od takva vjerovanja i ponašanja.
3-Bacanje graha je takođe dosta aktuelna praksa među Muslimanima Bosne i Hercegovine. Neke neznalice čak pripisuju tu praksu hadreti Fatimi `alejha selam, plemenitoj kćerki Vjerovjesnika (sallallahu `alejhi ve sellem). Teško se njima i onima koji im povjeruju. Bacanje graha je isto kao i pred-Islamsko bacanje kamenčiča koje i danas koriste neka primitivna plemena u Africi kao metod gatanja i proricanja budućnosti. To je potvrđeno i Vjerovjesnikovim hadisom ispod:
Ebu-Davudov Sunen Hadis 3898 Prenio Qabisah
“Čuo sam Allahova Vjerovjesnika (sallallahu `alejhi ve sellem) kada je rekao: Proricanje od leta ptica i vjerovanje u zlu kob podpada pod proricanje. Tarq: To se koristilo kao metod proricanja tako što su žene bacale kamenčiče (a Bosanke grah).”
Ne samo da je to djelo koje vodi u kufr nego i gnusna potvora na jedno savršeno i plemenito biće kao što je bila hadreti Fatima `alejha selam za koju je Vjerovjesnik rekao da će biti vođa (sejjida) svim ženama u Džennetu. Allahov Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) nikad ne bi dopustio da njegova omiljena kćerka čini nešto pokudno a kamoli nešto što izvodi iz Islama. On je rekao da kad bi njegova kćer Fatima, koju je najviše volio, bilo šta ukrala on bi joj ruku odsjekao. Stoga onima koji mogu izvrdavati da je ona mogla imati neke povlastice kod Vjerovjesnika zato što je bila njegova miljenica ja kažem da je to apsolutno nemoguće jer je krađa naspram gatanja mnogo manji grijeh, jer krađa u najgoru ruku remeti socijalnu ravnotežu i harmoniju a gatanje vodi u nevjerstvo, sukob i sujevjerje koje je vladalo prije Islama.
4-Vračanje i pravljenje magije (sihra) je akcija koja automatski izvodi osobu van Islama. Vračanje je smrtni grijeh koji pofrazumjeva kufr tj. nevjerovanje. Šejtani nemaju nikakva interesa da surađuju s vračarem osim da istoga naprave idolopoklonikom kao i one koji mu vjeruju. Allah dželle šanuhu je obećao u Kur`anu da vračari neće uspjeti ni na ovom a ni na drugom svijetu. Kod nas se često čuje kako narod ide kod kojekavih hodža da im zapišu da rastave muža i ženu, da naprave da neko nekog zamrzi itd. Onaj ko tome udovoljava je napustio Islam i onaj koji traži da mu se takva usluga učini je takođe napustio Islam jer i jedan i drugi žele zlo drugima a još traže pomoć od šejtana što je najgori vid pripisivanja Allahu suparnika (širk). Allah nas Milostivi sačuvao takvih pomisli a kamoli da ih u djelo sprovedemo. Šejtan je vrlo lukav u svom nastupanju. On prvo navede insana da ne voli drugu osobu pa da je onda zamrzi pa da joj onda zlo poželi pa da na kraju tu zlu zamisao u djelo sprovodi. Muslimanima je obligatno (fard) da nauče kako šejtan donosi zle misli i koje trikove koristi da navede ljude krivim putem. Ovo znanje je itekako zastupljeno u Tesavvufu i oni koji ga ignorišu postaju lahke žrtve šejtankih intriga. Stoga je neophodno svakome da nauči da je šejtan dušmanin koji nikad ne spava i nikad se ne odmara i stalno neku smutnju sprovodi bili je mi svjesni ili ne. Svaku negativnu misao moramo odmah blokirati i dovom prema Allahu i zikrom zamjeniti. Osoba koja ne troši vrijeme u mislima o Allahu i nečemu pozitivnom će zasigurno biti pod manjim ili većim uticajem šejtanskih negativnih misli (došaptavanja). Uznemireno i nezadovoljno srce je simptom šejtanskog uticanja na osobu a Allah Milostivi nam nudi izlaz kada kaže u Kur’anu,
“Oni koji vjeruju i čija srca se u Allahovom sjećanju smiruju. Usitinu u sjećanju na Allaha srca nalaze smirenost (zadovoljstvo)! (Er~Rad: 28)
Allah Mudri vrlo dobro poznaje ono što je stvorio i zna da ljudska srca neće biti smirena i zadovoljna sve dok iz sebe ne izbace sve šejtanske manifestacije i u njemu ne uspostave tron samo za Njega. Stanje netrpeljivosti i mržnje je vrlo opasno duhovno stanje koje je zapravo prethodilo Iblisovoj pobuni protiv Allahove komande. Naime iskustvo je pokazalo da je čovjek vrlo osoran i nepokoran kada mu je srce ispunjeno mržnjom i zavišću. Te dvije negativne osobine su oprečne osjećajima ljubavi i naklonosti. Ako osoba duže vrijeme provede u mržnji i zavisti vrlo je vjerovatno da će na kraju prioniti i da realizuje osvetu ili uništenje objekta svoje negativnosti. Žalosno je to da se takve stvari među Bosanskim Muslimanima uglavnom dešavaju u krugu uske rodbine gdje se neuke svekrve ne trpe sa nevjestama ili punice sa zetovima. Tako onda vrzino kolo pođe hvatati jedno po jedno dok šejtan ne trijumfuje njihovim međusobnim pravljenjem čarki i smicalica. A da su se pri nastupu te netrpeljivosti okrenuli Allahu Milostivom za pomoć on bi im pomogao i šejtanske smutnje ih oslobodio.
“Da su samo, kada ih je od nas stigla muka, postali ponizni (smekšali se)! Ali (ne) njihova srca su otvrdnula i šejtan ih je zaveo tako da su sva svoja djela dobrim vidjeli!” (El~Enam: 43)
Očigledno je da će osoba koja se ne okrene prema Allahu kada je šejtan spopadne s negativnim mislima završiti u onome na što ju je šejtan pozivao. Netrpeljivost, mržnja i zavist su glavne kapije kroz koje šejtan osvoji tvrđavu ljudskog srca. Ako se te kapije ne zatvore osoba će stalno biti u opasnosti da izgubi iman zato što se šejtan neće smiriti dok je ne izvede iz vjerovanja i Islama. Oni koji i dalje ignorišu sjećanje na Allaha (zikrullah) u svakoj doba dana i noći neka sami poslušaju šta im Allah porućuje,
“Zar onaj čije je srce Allah proširio i otvorio prema Islamu pa je dobio prosvijetljenje od Allaha nije bolji od onoga čije srce je otvrdlo? Teško se onima čija srca su otvrdnula prema sjećanju na Allaha! Oni su u otvorenoj zabludi!”
5-Kod nas u Bosni je bilo dosta onih koji su se predstavljali kao hodže a otvarali su ljudima zvijezdu, tj. horoskop, da im proreknu šta ih čeka u životu itd. Prvo onaj ko jeste istinski hodža neće takvu praksu nikada otpočeti nego je spriječavati i narod o opasnosti iste obavještavati. Nejse ljudi bi često tako išli kod tih “hodža providura” koji bi im otvorili kitab, obično je to bio horoskop na arapskom kojeg su te “hodže” tretirale kao nešto sveto i nadnaravno da bi ljudi često govorili o tim “kitabima” s takvim strahopoštovanjem kao da su neuzubillah Allahova Objava. Ljudi bi onda dobili neke opće karakteristike koje se nalaze kod svih onih koji su rođeni u određenom dobu godine itd., te bi onda, kada im taj hodža providur nešto pogodi, rekli, “Ahh, jesi li čuo šta kaže, kako je on to znao o meni, jesam li ti rekao(la) da je on dobar (jak) hodža.” To se zove eksploatisanje neukih od strane lukavih. Jedni drugima propast donose i još misle da su nešto dobro učinili. Stoga ići takvom “hodži” koji ogleda u zvijezde i kitabe da ti rekne šta ti je bilo i šta će ti biti je ravno odlasku vidovnjaku (kahinu) bilo koje druge vjere. Pošto danas nema halifata mi ne možemo takve ljude pravno osuditi ili kazniti ali apsolutno moramo od njih daleko bježati. Nasuprot ovima šarlatanima postoje istinske hodže koji poznaju liječenje od mentalnih i fizičkih bolesti i koji koriste Islamske knjige i znanje da otklonu ono što ovi pređašnji za pare skuju. Oni ne proriču nikome budućnost i ako nešto i reknu što bi tome moglo sugerirati posigurno je od meleka a ne od šejtana jer Allah Milostivi svoje iskrene robove nadahnjuje istinom a šejtani svoje robove nadahnjuju neistinom. O tim istinskim hodžama i njihovu načinu rada možete pročitati više u ovom dokumentu.
6-U današnje vrijeme je vrlo popularno čitati horoskope u novinama ili opsežnijim knjigama. Vjerovati u astrološka predskazivanja je takođe akt koji izvodi iz vjere i praksa kojom se nište dobra djela kao što vatra ništi suha drva. Stoga Muslimanima nije dozvoljeno da čitaju horoskope a ako im povjeruju onda su napustili Islam. Vjerovati da sazviježđa ili druga nebeska tijela imaju o Allahu neki neovisni efekt na ljudsku sudbinu je idolatrija i sujevjerje. To potvrđuje i slijedeći Vjerovjesnikov hadis:
El-Muwatta Hadis 13.4 O očekivanju i vjerovanju da Zvijezde donose kišu
Zejd ibn Halid el-Džuhani je rekao, “Allahov Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem), je klanjao sa nama sabah namaz na Hudejbiji nakon što je te noći kišilo. Kada je završio namaz obratio se ljudima i rekao, ‘Znate li šta je vaš Gospodar rekao?’ Oni rekoše, ‘Allah i Njegov Vjerovjesnik najbolje znaju.’ On je rekao, ‘Neki moji robovi su otpočeli ovo jutro vjerujući u Mene, a drugi su ga otpočeli pobijajući Me. Što se tiče onih koji kažu, ‘Kiša nam je pala kao velika Allahova blagodat i milost,’ oni su povjerovali u Mene a zanijekali zvijezde. Ali što se tiče onih koji kažu, ‘Kiša nam je pala od te i te zvijezde, oni su Me zanijekali i povjerovali u zvijezde.’ ”
Kao što vidimo sva moć i odluka pripada samo Allahu Veličanstvenom i mi moramo vjerovati da samo Allah može staviti efekt u neku stvar da bi ona vršila neku akciju ili reakciju. Ništa osim Allaha Veličanstvenog ne može opstojati samo po sebi pa kako će onda išta mimo Allaha neki efekt proizvesti. Allah Mudri i Milostivi ovim upozorenjem preko svog Vjerovjesnika je htio da iz srca ranih Muslimana odstrani sujevjerje i nepotpuno razumjevanje funkcionisanja stvorenog svijeta koje je bilo uzrokom mnogih pred-Islamskih sujevjerja i neispravnih vjerovanja. Svako neispravno vjerovanje donosi negativnu posljedicu svome nosiocu i spriječava ga da ispravno spozna Allaha kao Apsolutnog Vladara i Upravljaća nad svime. Allah Milostivi je stvorio ljude da ga ispravno obožavaju a to će biti nemoguće postići ako im vjerovanje ne bude potpuno ispravno. Stoga se u mnogim ajetima i hadisima opominje na stvari koje same po sebi ne izvode iz Islama ali postepeno mogu odvesti čovjeka van Islama. Šejtan je ekspert u oblasti intelektualne analogije i on je najefikasniji u naporu protiv ljudi putem vesvase, tj. zavodničkom nanošenju iskrivljenih misli i poimanja istine kao i stvarnih činjenica. Neka nas Allah Milostivi sačuva neispravna vjerovanja i rezonovanja jer samo je On Zaštitnik vjernika. Amin!
7-Osim gore navedenih opasnih običaja naš narod u Bosni pa i u dijaspori sve više pokušava da imitira nemuslimane i njihove običaje. Naime sve se češće vide Muslimanske dženaze sa vjencima i raznoraznim buketima cvijeća u povorci koju često nose oni koji i nisu Muslimani ili otkrivene djevojke u crnini i Šeriatom zabranjenoj ženskoj odjeći. Tako naše džematlije umjesto da se skrušena srca usredsrede na smrt svoga brata ili sestre u vjeri i malo sami sebe na vlastitu smrt podsjete oni se unezvereno na takve žene i djevojke pred sobom ibrete. Nekako se gleda hatur svakom obijesniku i nevjerniku a Allahov dželle šanuhu ponajmanje. Vrijeme je da hodže i učevni ljudi u Bosni pođu regularno posječivati narod po selima džematima i da im drže predavanja o Islamskim doktrinama i opasnosti svih loših inovacija i nesmuslimanskih običaja. Radi toga što su oni zakazali u tom trudu koji zahtijeva konstantnu budnost i osvježivanje naučenog među džematlijama ljudi su zbunjeni i krajnje razjedinjeni pojavom raznih sekti u Bosni kao što su Šije, Ahmedije, Bahaije, Selefije, Nemezheblije, Hare Krišna, Jehove, šta sve još nije poniklo u krvavoj Bosni koja je skupo platila svoje odvajanje od Islamske tradicije i prijateljovanje s Allahovim i našim dušmanima. Druženje i zbližavanje s nemuslimanima se pokazalo krajnje negativno na neuke Bosanske Muslimane koji su svojim urođenim merhametom svakog vuka kao jagnje gladili. Allah dželle šanuhu nam nije zabranio da im pomognemo ako su muhtać našoj pomoći ali nam je zabranio da ih volimo i u svoje srce i kuće upustimo. Koliko je samo Muslimanki za nevjernike otišlo radi našeg “brastva i jedinstva” s kafirima!? Koliko je brakova rastureno i siročadi ocviljeno da bi se šejtanska ideologija marksizma i demokratizma sprovela!? Ehh babo ili nano, šta ćete Allahu reći kad vas bude upitao što ste kćer za kjafira udali. Kako ćeš objasniti kako to da se pijan kjafir po tvojoj kući valjao!? Kako ćeš objasniti da ti se sin nakon kjafirskih studija kjafirkinjom oženio pa kao i ona najstrag potpuno propao!? Biće mnogo pitanja a tako malo zadovoljavajućih odgovora…..Teško se nama koliko smo nemarni prema onome što svaki dan iščekujemo. Ja Rabbi nemoj da uzalud našu krv i patnju pročerdamo i očisti nas i potomstvo naše od onog čime Veličanstvo Tvoje negiramo. Amin!
8-Druga praksa i običaj kod Muslimana u Bosni je palenje svijeća za dušu umrloga koje njegova rodbina sa rahat lokumom ili halvom podjeli po sedmini, četerestini itd. Prvo palenje svijeće kao ibadetskog djela je nemuslimanski običaj koji je naročito svojstven kršćanima. Drugo paliti svijeće kada se ima struja je nelogično i nepotrebno rasipanje (israf) a Allah Silni kaže da su rasipnici braća šejtanova. Podjeliti hranu ili pare siromašnim Muslimanima je sadaka i to se prima za dušu umrlog ali paliti svijeće je nemuslimanski običaji i kao takav se treba obavezno ukinuti. Učiti Kur`an ili obaviti bilo koji drugi ibadet za umrlog je dozvoljeno. Sve što je Šeriatom utvrđeno kao pozitivno i korisno ono je dozvoljeno pa makar to i ne bila praksa Ashaba i prvih generacija Muslimana. Oni koji uokolo hodaju sa sveskama “sahih hadisa” o apsolutnoj zabrani inovacija stvaraju fitnu koja ne donosi nikakvu korist Muslimanima uopće, a Bosancima pogotovo, imajući u vidu svu složenost njihove političke i vjerske situacije. Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao:
El-Tirmizi Hadis 4649 Prenio Abdullah ibn Amr ibn el-‘As
Allahov Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao, “Ne pripada nama onaj ko imitira druge vjere (narode). Nemojte imitirati Židove ili Kršćane, jer Židovi se pozdravljaju išaretom prstima a Kršćani išaretom dlanovima.”
Stoga je ulema rekla da nije dozvoljeno Muslimanima da imitiraju Židove i Kršćane po pitanjima vjere i vjerskih običaja. Ukopavanje i obilježavanje smrti Muslimana kako posmrtnim obredima i kasnije nadgrobnim spomenima ne smije biti kao ona od nemuslimana.
9-O načinu označavanja Muslimanskih kabura: dozvoljeno je označiti kabur umrlog s jedan ili dva skromna nišana da mu potomstvo zna za kabur gdje ga mogu posječivati i za njegovu dušu Kur’an ili dove učiti. Označavanje kabura nišanima je dobra tradicija pošto je zabranjeno po nečijem kaburu hodati ili na njemu sjediti a to bi se vrlo često desilo kad kaburi ne bi nišanima bili označeni. Nema nikakvih osobitih propisa o kvaliteti nišana koji mogu biti od drveta i od kamena ali ne trebaju biti od mermera i drugih skupih materijala jer je to israf, tj. rasipanje imovine koja se treba iskoristiti za preče svrhe koje će donijeti više nagrade i umrlom a i njegovu potomstvu. Nažalost danas većina Muslimanskih kabura izgledaju kao grobnice faraona sa maulozejima ukrašenim figurama kojekakvih ptica i slikama umrlih na nadgrobnim spomenicima tako da čovjek više nije siguran da nije pogriješio greblje dok ne pročita imena umrlih na njima. Kad god prođem Muslimanskim grebljem upitam se kako je onima ispod i mislim se šta će biti samnom. Iskustvo pokazuje da kako čovjek uredi i provede svoj ovozemaljski život tako mu urede i kabur. Ja Rabbi oprosti nam zaista smo mi sebi zulum učinili. Amin!
10-Kršćani nose hranu na grobove svoji umrlih vjerujući da će oni to okusiti ili da će ih bar želja minuti. Neki Muslimani rade slične stvari pa sam lično znao da su neki ostavljali vodu na prozor određeni broj dana nakon smrti umrlog rođaka s vjerovanjem da to umrli možda pije ili da se time bilo kako opkoristi. To je jedno praznovjerje koje se uvuklo među Muslimane kroz generacije druženja sa nemuslimanima od kojih smo poprimili neke takve običaje. Svakom Muslimanu treba biti jasno da je umrli u poziciji gdje nema slobodu kretanja kao što mnogi neuki ljudi misle da duhovi umrlih lutaju ovim svjetom oko nas itd. Musliman kada umre prolazi kroz test i ispitivanje o svom vjerovanju nakon kojeg je ili stavljen na muke ako je nešto veliko griješio ili je uspavan do Sudnjeg Dana ili ako je Šehid onda ima slobodu od Allaha da se kreće u svijetu koji mi detaljno ne poznajemo. Allah dželle šanuhu kaže:
“I ne recite o onima koji su poginuli na Allahovom putu: “Oni su mrtvi.” Nikako, oni su živi iako vi to ne vidite. (Bekara: 154)
Sahih Muslim Hadis 4651 Prenio Abdullah
Prenosi se od Masruqa koji je rekao: Mi smo pitali Abdullaha o Qur’anskom ajetu: “I ne mislite o onima koji su poginuli na Allahovom putu da su mrtvi. Nikako, oni su živi, uživajući blagodati u blizini svoga Gospodara….” (iii.169). I on nam je rekao: Mi smo pitali Vjerovjesnika (sallallahu `alejhi ve sellem) o značenju ovog ajeta i on nam je rekao: Duše šehida žive u tijelima zelenih ptica koje imaju gnijezda u lusterima koji vise sa Allahova trona (arša). Oni jedu Džennetsko voće gdje god žele i onda se smire u tim gnijezdima ispoda Prijestola. Jednom ih je Gospodar pogledao i upitao: Da li išta želite? Oni su rekli: Šta više možemo željeti? Hranimo se Džennetskim voćem gdje god želimo. Njihov Gospodar ih je tri puta upitao da li im išta duša želi. Kada su uvidjeli da će opet biti pitani, oni su rekli: O Gospodaru, mi bi voljeli kad bi ti htio da naše duše opet vratiš u naša tijela tako da opet možemo poginuti za Tvoje zadovoljstvo. Kada je Allah učinio sigurnim da su oni potpuno sretni i zadovoljni On ih je onda ostavio da uživaju neizmjerne blagodati na nebu.”
11-Muslimansko imitiranje Bosanskih Kršćana je vrlo izraženo kao u Bosni tako i u dijaspori. Mnogi s njima slave božiće, uskrse, nove godine, kumljenja djece itd. Mnogi Muslimani su prihvatili običaj kumljenja djece po Kršćanskom običaju i sa vrlo alkoholiziranom gozbom i igrankom. U Islamu mi imamo svoju Islamsku Novu godinu, takođe imamo svoje blagdane u vrijeme dva bajrama, mi imamo svoj obred koji se zove `akika pri kojem se za novorođeno muško dijete zakolju dva jagnjeta ili ovce a za žensko novorođenče jedno jagnje ili ovca. Djetetu se nakon sedam dana po rođenju nadije ime i obrije kosa koja se onda izvaga i u toj težini srebra udjeli sadaka siromašnim Muslimanima. To sve treba da obavi otac djeteta a ako ne može ili ne zna onda to treba dati pobožnom bližnjem rodu ili lokalnom učenjaku da za njega obavi. Ako roditelji nisu imućni da obezbjede ovakav obred onda s njih spada ova dužnost. Nije dozvoljeno nemuslimanu da obrije glavu Muslimanskom novorođenom djetetu kako je to kod nas uzajamnim kumstvima postao običaj. Nije dozvoljeno obred propratiti bilo kakvom zabranjenom aktivnošću kao npr. trošenjem alkoholnih pića i mješanjem muškaraca i žena, strasnom muzikom i igranjem. Povodom bilo kakvog vjerskog obilježavanja sretnih događaja nije dozvoljeno biti ekstravagantan jer to uzrokuje rasipanje imovine i moguću zavist kod drugih koji to ne mogu a nemaju duhovne samokontrole da obuzdaju osjećaj zavisti. A i jedno i drugo je od Allaha krajnje pokuđeno. Svadbe se tretiraju istim principom i ono što se kod nas u Bosni smatralo svadbom je ustvari čin šejtanskog festivala. Da nas Allah sačuva toga. Amin!
12-Zastupanje neislamskih partija i ideologija je takođe vrlo aktuelno među Bosanskim Muslimanima do te mjere da neki od njih tako blesavo i suludo govore kako su oni Muslimani ali nisu vjernici. Šta oni zapravo žele reći je to da su oni potomci tradicionalnog Muslimanskog življa ali zastupaju neislamske ideologije i političke partije čiji cilj nije uspostavljanje Allahova Zakona na zemlji nego šejtanskog i ljudskog. Šta da kažem onima koji su toliko nerazumni da slijede nešto što vodi u Džehennem a ignorišu ono što vodi u Džennet. Pa jedino što im mogu reći je ono što i Allah Veličanstveni kaže:
“Vama vaša vjera a meni moja vjera!” (el~Kafirun: 6)
13-Druga aktuelna bolest kod Bosanskih Muslimana je uvjerenje da Islam više nije aktuelan i da se treba mjenjati kao i Kršćanstvo prema našim prohtijevima. Oni ne klanjaju, ne plaćaju zekat i ne poste niti Hadždž obavljaju a sebe tvrdoglavo nazivaju Muslimanima. Oni imaju mnoge isprike i vlastita neuka rezonovanja koja je teško sve ovdje pribilježiti. Važno je napomenuti da svako onaj ko vjeruje da Islam više nije aktuelan i da se Islamski Zakon treba mjenjati zapravo i nije više Musliman bez obzira na njegove tvrdnje. Nepraktikovanje Islama se graniči s kufrom ali poricanje neophodnosti praktikovanja Islama je kufr, tj. nevjerstvo. Stoga svi oni koji se nerazumno inate i tvrde da imaju čisto srce i da (zato) ne trebaju klanjati moraju znati da su time izišli van okvira Islama te ako stvarno žele biti Muslimani onda se obavezno moraju pokajati Allahu i napustiti takva uvjerenja i pokoriti se Allahovom Zakonu koliko god mogu a to znači da bar fardove obavljaju. Ako to ne učine biće gorko razočarani kada se u nevjerničkim krugovima na Sudnjem Danu prožive. Ja Rabbi sačuvaj nas takve sudbine. Amin!
[b]
14-[/b]Vrlo rasprostranjena bolest je nepoštivanje Islamskih učenjaka, hodža, imama itd. Naime Islamski Zakon je vrlo striktan po pitanju respekta i pokornosti Islamskim učenjacima te se onaj ko njih radi vjere ismijava i ruglu ih izvrgava smatra licemjerom i nevjernikom koji je otpao od Islama. Ako ih neko ne poštuje radi njihove korupcije to je druga stvar i radi toga se ne izlazi iz Islama ali je i ta praksa loša alternativa. Bolje je lijepo im pristupiti i polahko i strpljivo ih bodriti da se korupcije prođu. Kada se ulema pokvari a narod ih ne popravlja onda je taj narod na pragu Allahove kazne. Stoga učvrstimo svoje redove i pomozimo jedni druge da na hajr iziđemo i Allahu se čista srca povratimo. Ovdje je itekako važno da oni među poštenom ulemom povedu inicijativu jer su oni obučeni za kvalifikovan razgovor i ispravljanje u vjerskim pitanjima dok je neuk narod uvijek podložan šejtanskom poigravanju i pogrešnom pristupu učenim ljudima čije znanje ih nije sačuvalo od korupcije. Ja Rabbi očisti naše učenjake od onog što im ne priliči i učini ih nama dostojnim liderima i na ovom i na vječnom svijetu. Amin!Opet napominjem da ovaj dokument nisam pripremio da nekog guram van Islama nego da rastavim istinu od neistine koju je šejtan puno zapetljao. Nadam se i molim Allaha Milostivog da naši Bosanski Muslimani uvide ispravno kakvo im je trenutno vjerovanje a time i vječno boravište. Na kraju bih naveo Allahove dželle šanuhu riječi:
“Reci: »O Allahovi robovi, koji ste se o sebe ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. Jer On Oprašta i Samilostan je.
Ako se povratite Gospodaru svome i pokorite Mu se prije nego šta vas kazna stigne, — poslije čega vam niko u pomoć neće priskočiti.
I slijedite ono što je najljepše, ono što vam Gospodar vaš objavljuje, prije nego što vam iznenada kazna ne dođe, za čiji dolazak nećete ni znati.
Da ne bi osoba zajaukala: »Teško se meni, koliko sam dužnosti prema Allahu propustio, pa sam se još k tome i izrugivao.«
Stoga nemojte dozvoliti da vas šejtan prevari svojim lukavim došaptavanjima, “ah, ti si previše zlih djela i vjerovanja počinio-la da bi ti Allah sve to oprostio, nemoj se zavaravati jer ti si predaleko odgurao-la i sad je prekasno za kajanje. Nastavi s mržnjom i zavidnošću jer ona ili on je prvi počeo i on ili ona je kriv za sve to a ne ja. Ahh ne budi naivan-na već si probao-la nekoliko puta da se popraviš pa nije išlo pa što da se opet mučiš oko beznadežne stvari. Ne brini se možda je to samo pričanje neke drevne knjige koju je mogao svako napisati, ko će znati jel to uopšte objava od Stvoritelja….”
Ovako prokletnik laže vjernicima i zamajava ih da bi im što više vremena i imana ukrao. A Allah Mudri i Samilosni njemu i njegovim lažima odgovara:
“O sinovi Ademovi, sve dok Me budete pozivali i od Mene trazili, Ja ću vam opraštati urpkos onom što ste počinili, i Neće me biti briga. O sinovi Ademovi, kad bi se vaši grijesi nagomilali do neba, i vi onda zatražili oprosta od Mene, Ja bih vam opet oprostio. O sinovi Ademovi, kada bi mi došli sa grijesima velikim kao cijela Zemlja i suočili Me, ne pripisujući Mi sudruga (u Božanstvu), Ja bih vam podario isti toliki oprost!”
Prenio Imam Tirmizi koji kaže da je ovaj hadis “hasan i sahih”.
Moji dragi Bosanci, zar ćete poslije ovako divnih Allahovih riječi oprosta i dalje slušati šejtanske laži i obeshrabrivanje?! Zar ćete tražiti šejtanovo društvo umjesto Allahovog?! Zar ćete pokleknuti pod šejtanskim riječima: “ehh, šta se brineš ti si još mlad-a, ima vremena da se pokaješ kad ostariš ili kad završiš što si naumio-la.”
A Allah Milostivi vam je već rekao u gore navedenom ajetu da se pokajete i prođete nevaljalih djela prije nego vas zadesi kazna i melek smrti zgrabi vašu dušu nakon čega vam niko neće moći pomoći. Dragi moji smrt vreba nad našim glavama svake sekunde i niko od nas nije siguran da će uspjeti doći do slijedećeg daha. Ljudi svakodnevno ginu ispred naših očiju, hiljade ljudi pa i cijela sela i gradovi i skoro svi se nisu tome nadali niti su to očekivali da im se desi. Stoga nemojte slušati vašeg i Allagovog dušmana nego se okrenite Allahu i tražite oprosta i pomoći da istrajete na pravom putu. Svaki dan i noć se pokajte za loša djela i obnovite svoj iman jer ne znate šta vas čeka i da li ćete se probuditi iz sna niti da li ćete dočekati slijedeću noć. Ovo vrijeme je vrlo kobno i Allahove dželle šanuhu kazne se vide po mnogim zemljama širom svijeta i što je najžalosnije malo je onih koji su se kajali i od Allaha Milostivog oprosta tražili nego su umrli u grijehu i oholosti. Da nas Allah Samilosni sačuva takve smrti i da nam sačuva naše potomstvo od svega što izvodi iz Njegova zadovoljstva. Amin Jaa Rabbel~`Alemin!!!
Vel~hamdulillahi rabbil~`alemin ves~salatu ves~selamu `ala sejjidina Muhammed, ve `ala aalihi ve sahbihi edžme`in.
pripremio i pojasnio
Ebu Irfan el~Bosni
SUJEVJERJA I DJELA KOJA KVARE IMAN
U našem narodu se uobičajilo već generacijama praktikovati razne stvari koje su Islamom zabranjene ili koje čak izvode iz Islama. Tako mnogi neuki ljudi nemaju imana iako sebe smatraju Muslimanima. Drugi pak klanjaju obavezne namaze ali se upuštaju u stvari kojima između namaza pokvare svoj iman (vjerovanje). Stoga je svrsi shodno da s Allahovom dželle šanuhu pomoći ukažem na sve one prakse i vjerovanja za koje lično znam da su bile svojstvene Bosanskim Muslimanima. Moj naum nije da bilo koga proglašavam nemuslimanom ili krivovjernikom nego samo da ukažem onima koje zanima istina i stvarno stanje stvari iz perspektive Islamskog Zakona (Šeri`ah) onako kako su nam to objasnili istinski učenjaci Sunni Muslimana. Allaha Veličanstvenog molim za uputu i pomoć svima onima koji svjesno ili nesvjesno vjeruju ili rade ono što kvari iman i vodi u paklenu vatru. Amin!
[b]Stvari koje su ustaljene među Bosanskim Muslimanima:1. Ogledanje u fildžan (šoljicu kahve)
2. Gledanje u dlan od lutajućih cigana
3. Bacanje graha
4. Pravljenje čarki (sihira)
5. Otvaranje zvijezde (kod nadri-hodže)
6. Obraćanje horoskopima
7. Polaganje vijenaca i cvijeća na kabure
8. Paljenje svijeće umrlima
9. Podizanje skupih i nepotrebnih spomenika umrlima
10. Ostavljanje vode na prozor (određeni broj dana nakon smrti bližnjega)
11. Imitiranje Bosanskih kršćana i pagana
12. Zastupanje neislamskih i anti-islamskih partija i pokreta
13. Ignorisanje Islamskih praksi i vjerovanja
14. Ismijavanje Islamskih učenjaka[/b]
1- Ogledanje u fildžan je vrlo stara i rasprostranjena praksa među svim narodima Balkana a osobito među Bosanskim Muslimanima. Žalosno je to da i pored prisustva mnoštva hodža u skoro svakom većem selu ta praksa i dalje ostaje aktuelna i rasprostranjena. Neukost je važan faktor koji doprinosi konstantnoj dinamici ove opasne prakse. Naime ogledanje fildžana u okviru Islamskog prava spada u praksu i vjerovanje krivovjerstva (širka). U vrijeme Vjerovjesnika Muhammeda među Arapima je bilo uobičajeno da gataju tj. proriču šta će se nekome desiti u budućnosti. Ta praksa se spominje u Kur`anu kao bacanje strelica ili proricanje:“O vjernici! vino (opojna sredstva) i kockanje i gatanje strelicama su odvratne stvari, šejtanovo djelo: pa se toga prođite da bi ste se spasili.” (el~Maida: 90)
Sahih El-Buhari Hadith 4.571 Prenio Ibn Abbas
“Kada je Vjerovjesnik ugledao slike u Ka’bi, on nije htio u nju ući dok ih Ashabi nisu izbrisali. Kada je ugledao (slike na kojima su navodno Ibrahim i Ismail `alejhimu selam bacali strelice proricanja), on je rekao, “Allah ih prokleo (tj. Kurejšije)! Tako mi Allaha, niti je Ibrahim a niti Ismail gatao strelicama.”
Kockanje: mejsir: literalno, metod ili sredstvo da se nešto lahko postigne, ubirati profit bez uložena truda za isti; te je tako kockanje. To je princip na osnovu kojeg je kockanje zabranjeno. Najraprostranjeniji oblik kockanja među Arapima je bio kockanje bacanjem strelica, na principu lota (lutrije): strelice su bile označene, i služile su istoj svrhi kao i moderni tiketi lota i ostalih lutrija. Označene strelice su se izvlačile iz torbe. Neke su bile prazne i onaj ko bi ih izvukao ne bi dobio ništa. Druge su bile obilježene određenim nagradama, malim ili velikim. Da li je osoba dobila malu ili veliku nagradu (udio), ili pak ništa, je potpuno ovisilo o sreći, osim ako neki nisu i varali pa je bilo naštimano da naivne osobe stalno gube. Princip na osnovu kojeg se kudi ovakva praksa je: da, čak i ako nema varanja, ti možeš dobiti ono što nisi na dozvoljen način zaradio, ili izgubiti zarađeno na kušanju zakona vjerovatnoće. Bacanje kocki i klađenje na razne vidove sportova i druge stvari je validno uključeno u definiciju kockanja. Kako vidimo iz hadisa bacanje strelica se koristilo i kao vid proricanja budućih događaja. Vjerovjesnik je prokleo one krivovjerne Kurejšije koji su potvorili Ibrahima i Ismaila alejhimu selam da su proricali bacanjem strelica. Ogledanje u fildžan ima istu svrhu i cilj kao i ovo bacanje strelica a to je da se dokuči znanje o budućim povoljnim ili nepovoljnim događajima.
2-Druga dosta uobičajena praksa među Muslimanima Bosne je donekle vezana sa ovom prvom po pitanju svrhe ali je još opasnija od prve iz tog razloga što izvodi iz Islama. Naime danas je u svijetu dosta popularno ići šarlatanima koji ogledaju u tarot (karte) i dlan. Čitanje dlana je jedan vid proricanja budućnosti isto kao i tarot a kod nas su to uglavnom radili lutajući cigani koji ili nemaju nikakve vjere ili su mnogobošci kao njihovi pretci u Indiji. Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao o takvim ljudima:
Sahih El-Buhari Hadis 4.508 Prenosi Ajša
Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao, “Kad Meleki razgovaraju u sred oblaka o stvarima koje će se desiti na Zemlji, šejtani načuju koju riječ i prenesu je u uho proroka (gatara) kao kad neko nešto ulije u flašu, i k tome dodaju još stotinu svojih laži.”
El-Tirmizi Hadis 551 Prenio Ebu Hurejre
Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao, Muškarac koji pristupi suprugi dok ima menstruani period, ili pristupi svojoj supruzi odpozada (obavi analni polni odnos), ili ode kahinu (vidovnjaku, gataru), on je zanijekao ono što je Objavljeno Muhammedu.
A u Ibn Medžehovoj i Darimijevoj verziji istog hadisa se kaže: …Kahin, i ako mu povjeruje, onda je počinio Kufr (nevjerstvo).
Iz ovoga je jasno da je posjeta gataru rigorozno osuđena a onaj ko gataru ili vidovnjaku povjeruje ono što mu rekne više ne pripada Islamu. Ogledanje u fildžan, čitanja dlana, tarot i riječi vidovnjaka su na istom nivou te onaj ko u to povjeruje se odmetnuo od Islama. Takva osoba mora učiniti tewbu (pokajati se Allahu) i nikad više ne pristupiti takvim stvarima. Danas je popularno posjećivati vidovnjake koji navodno vide i čuju duhove i koji imaju moć da ih otklone iz nečije kuće i slično. Ljudi idu tim vidovnjacima da se posavjetuju o karijeri, važnim odlukama i braku sa njima. Muslimanima je strogo zabranjeno da takvo što čine a ako povjeruju u njihove riječi onda su napustili Islam. Stoga vrlo je očigledno da je čitanje dlana od ciganki i drugih vidovnjaka apsolutni haram i onaj ko njima povjeruje je postao nevjernik. Allahu Milostivom se utječemo od takva vjerovanja i ponašanja.
3-Bacanje graha je takođe dosta aktuelna praksa među Muslimanima Bosne i Hercegovine. Neke neznalice čak pripisuju tu praksu hadreti Fatimi `alejha selam, plemenitoj kćerki Vjerovjesnika (sallallahu `alejhi ve sellem). Teško se njima i onima koji im povjeruju. Bacanje graha je isto kao i pred-Islamsko bacanje kamenčiča koje i danas koriste neka primitivna plemena u Africi kao metod gatanja i proricanja budućnosti. To je potvrđeno i Vjerovjesnikovim hadisom ispod:
Ebu-Davudov Sunen Hadis 3898 Prenio Qabisah
“Čuo sam Allahova Vjerovjesnika (sallallahu `alejhi ve sellem) kada je rekao: Proricanje od leta ptica i vjerovanje u zlu kob podpada pod proricanje. Tarq: To se koristilo kao metod proricanja tako što su žene bacale kamenčiče (a Bosanke grah).”
Ne samo da je to djelo koje vodi u kufr nego i gnusna potvora na jedno savršeno i plemenito biće kao što je bila hadreti Fatima `alejha selam za koju je Vjerovjesnik rekao da će biti vođa (sejjida) svim ženama u Džennetu. Allahov Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) nikad ne bi dopustio da njegova omiljena kćerka čini nešto pokudno a kamoli nešto što izvodi iz Islama. On je rekao da kad bi njegova kćer Fatima, koju je najviše volio, bilo šta ukrala on bi joj ruku odsjekao. Stoga onima koji mogu izvrdavati da je ona mogla imati neke povlastice kod Vjerovjesnika zato što je bila njegova miljenica ja kažem da je to apsolutno nemoguće jer je krađa naspram gatanja mnogo manji grijeh, jer krađa u najgoru ruku remeti socijalnu ravnotežu i harmoniju a gatanje vodi u nevjerstvo, sukob i sujevjerje koje je vladalo prije Islama.
4-Vračanje i pravljenje magije (sihra) je akcija koja automatski izvodi osobu van Islama. Vračanje je smrtni grijeh koji pofrazumjeva kufr tj. nevjerovanje. Šejtani nemaju nikakva interesa da surađuju s vračarem osim da istoga naprave idolopoklonikom kao i one koji mu vjeruju. Allah dželle šanuhu je obećao u Kur`anu da vračari neće uspjeti ni na ovom a ni na drugom svijetu. Kod nas se često čuje kako narod ide kod kojekavih hodža da im zapišu da rastave muža i ženu, da naprave da neko nekog zamrzi itd. Onaj ko tome udovoljava je napustio Islam i onaj koji traži da mu se takva usluga učini je takođe napustio Islam jer i jedan i drugi žele zlo drugima a još traže pomoć od šejtana što je najgori vid pripisivanja Allahu suparnika (širk). Allah nas Milostivi sačuvao takvih pomisli a kamoli da ih u djelo sprovedemo. Šejtan je vrlo lukav u svom nastupanju. On prvo navede insana da ne voli drugu osobu pa da je onda zamrzi pa da joj onda zlo poželi pa da na kraju tu zlu zamisao u djelo sprovodi. Muslimanima je obligatno (fard) da nauče kako šejtan donosi zle misli i koje trikove koristi da navede ljude krivim putem. Ovo znanje je itekako zastupljeno u Tesavvufu i oni koji ga ignorišu postaju lahke žrtve šejtankih intriga. Stoga je neophodno svakome da nauči da je šejtan dušmanin koji nikad ne spava i nikad se ne odmara i stalno neku smutnju sprovodi bili je mi svjesni ili ne. Svaku negativnu misao moramo odmah blokirati i dovom prema Allahu i zikrom zamjeniti. Osoba koja ne troši vrijeme u mislima o Allahu i nečemu pozitivnom će zasigurno biti pod manjim ili većim uticajem šejtanskih negativnih misli (došaptavanja). Uznemireno i nezadovoljno srce je simptom šejtanskog uticanja na osobu a Allah Milostivi nam nudi izlaz kada kaže u Kur’anu,
“Oni koji vjeruju i čija srca se u Allahovom sjećanju smiruju. Usitinu u sjećanju na Allaha srca nalaze smirenost (zadovoljstvo)! (Er~Rad: 28)
Allah Mudri vrlo dobro poznaje ono što je stvorio i zna da ljudska srca neće biti smirena i zadovoljna sve dok iz sebe ne izbace sve šejtanske manifestacije i u njemu ne uspostave tron samo za Njega. Stanje netrpeljivosti i mržnje je vrlo opasno duhovno stanje koje je zapravo prethodilo Iblisovoj pobuni protiv Allahove komande. Naime iskustvo je pokazalo da je čovjek vrlo osoran i nepokoran kada mu je srce ispunjeno mržnjom i zavišću. Te dvije negativne osobine su oprečne osjećajima ljubavi i naklonosti. Ako osoba duže vrijeme provede u mržnji i zavisti vrlo je vjerovatno da će na kraju prioniti i da realizuje osvetu ili uništenje objekta svoje negativnosti. Žalosno je to da se takve stvari među Bosanskim Muslimanima uglavnom dešavaju u krugu uske rodbine gdje se neuke svekrve ne trpe sa nevjestama ili punice sa zetovima. Tako onda vrzino kolo pođe hvatati jedno po jedno dok šejtan ne trijumfuje njihovim međusobnim pravljenjem čarki i smicalica. A da su se pri nastupu te netrpeljivosti okrenuli Allahu Milostivom za pomoć on bi im pomogao i šejtanske smutnje ih oslobodio.
“Da su samo, kada ih je od nas stigla muka, postali ponizni (smekšali se)! Ali (ne) njihova srca su otvrdnula i šejtan ih je zaveo tako da su sva svoja djela dobrim vidjeli!” (El~Enam: 43)
Očigledno je da će osoba koja se ne okrene prema Allahu kada je šejtan spopadne s negativnim mislima završiti u onome na što ju je šejtan pozivao. Netrpeljivost, mržnja i zavist su glavne kapije kroz koje šejtan osvoji tvrđavu ljudskog srca. Ako se te kapije ne zatvore osoba će stalno biti u opasnosti da izgubi iman zato što se šejtan neće smiriti dok je ne izvede iz vjerovanja i Islama. Oni koji i dalje ignorišu sjećanje na Allaha (zikrullah) u svakoj doba dana i noći neka sami poslušaju šta im Allah porućuje,
“Zar onaj čije je srce Allah proširio i otvorio prema Islamu pa je dobio prosvijetljenje od Allaha nije bolji od onoga čije srce je otvrdlo? Teško se onima čija srca su otvrdnula prema sjećanju na Allaha! Oni su u otvorenoj zabludi!”
5-Kod nas u Bosni je bilo dosta onih koji su se predstavljali kao hodže a otvarali su ljudima zvijezdu, tj. horoskop, da im proreknu šta ih čeka u životu itd. Prvo onaj ko jeste istinski hodža neće takvu praksu nikada otpočeti nego je spriječavati i narod o opasnosti iste obavještavati. Nejse ljudi bi često tako išli kod tih “hodža providura” koji bi im otvorili kitab, obično je to bio horoskop na arapskom kojeg su te “hodže” tretirale kao nešto sveto i nadnaravno da bi ljudi često govorili o tim “kitabima” s takvim strahopoštovanjem kao da su neuzubillah Allahova Objava. Ljudi bi onda dobili neke opće karakteristike koje se nalaze kod svih onih koji su rođeni u određenom dobu godine itd., te bi onda, kada im taj hodža providur nešto pogodi, rekli, “Ahh, jesi li čuo šta kaže, kako je on to znao o meni, jesam li ti rekao(la) da je on dobar (jak) hodža.” To se zove eksploatisanje neukih od strane lukavih. Jedni drugima propast donose i još misle da su nešto dobro učinili. Stoga ići takvom “hodži” koji ogleda u zvijezde i kitabe da ti rekne šta ti je bilo i šta će ti biti je ravno odlasku vidovnjaku (kahinu) bilo koje druge vjere. Pošto danas nema halifata mi ne možemo takve ljude pravno osuditi ili kazniti ali apsolutno moramo od njih daleko bježati. Nasuprot ovima šarlatanima postoje istinske hodže koji poznaju liječenje od mentalnih i fizičkih bolesti i koji koriste Islamske knjige i znanje da otklonu ono što ovi pređašnji za pare skuju. Oni ne proriču nikome budućnost i ako nešto i reknu što bi tome moglo sugerirati posigurno je od meleka a ne od šejtana jer Allah Milostivi svoje iskrene robove nadahnjuje istinom a šejtani svoje robove nadahnjuju neistinom. O tim istinskim hodžama i njihovu načinu rada možete pročitati više u ovom dokumentu.
6-U današnje vrijeme je vrlo popularno čitati horoskope u novinama ili opsežnijim knjigama. Vjerovati u astrološka predskazivanja je takođe akt koji izvodi iz vjere i praksa kojom se nište dobra djela kao što vatra ništi suha drva. Stoga Muslimanima nije dozvoljeno da čitaju horoskope a ako im povjeruju onda su napustili Islam. Vjerovati da sazviježđa ili druga nebeska tijela imaju o Allahu neki neovisni efekt na ljudsku sudbinu je idolatrija i sujevjerje. To potvrđuje i slijedeći Vjerovjesnikov hadis:
El-Muwatta Hadis 13.4 O očekivanju i vjerovanju da Zvijezde donose kišu
Zejd ibn Halid el-Džuhani je rekao, “Allahov Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem), je klanjao sa nama sabah namaz na Hudejbiji nakon što je te noći kišilo. Kada je završio namaz obratio se ljudima i rekao, ‘Znate li šta je vaš Gospodar rekao?’ Oni rekoše, ‘Allah i Njegov Vjerovjesnik najbolje znaju.’ On je rekao, ‘Neki moji robovi su otpočeli ovo jutro vjerujući u Mene, a drugi su ga otpočeli pobijajući Me. Što se tiče onih koji kažu, ‘Kiša nam je pala kao velika Allahova blagodat i milost,’ oni su povjerovali u Mene a zanijekali zvijezde. Ali što se tiče onih koji kažu, ‘Kiša nam je pala od te i te zvijezde, oni su Me zanijekali i povjerovali u zvijezde.’ ”
Kao što vidimo sva moć i odluka pripada samo Allahu Veličanstvenom i mi moramo vjerovati da samo Allah može staviti efekt u neku stvar da bi ona vršila neku akciju ili reakciju. Ništa osim Allaha Veličanstvenog ne može opstojati samo po sebi pa kako će onda išta mimo Allaha neki efekt proizvesti. Allah Mudri i Milostivi ovim upozorenjem preko svog Vjerovjesnika je htio da iz srca ranih Muslimana odstrani sujevjerje i nepotpuno razumjevanje funkcionisanja stvorenog svijeta koje je bilo uzrokom mnogih pred-Islamskih sujevjerja i neispravnih vjerovanja. Svako neispravno vjerovanje donosi negativnu posljedicu svome nosiocu i spriječava ga da ispravno spozna Allaha kao Apsolutnog Vladara i Upravljaća nad svime. Allah Milostivi je stvorio ljude da ga ispravno obožavaju a to će biti nemoguće postići ako im vjerovanje ne bude potpuno ispravno. Stoga se u mnogim ajetima i hadisima opominje na stvari koje same po sebi ne izvode iz Islama ali postepeno mogu odvesti čovjeka van Islama. Šejtan je ekspert u oblasti intelektualne analogije i on je najefikasniji u naporu protiv ljudi putem vesvase, tj. zavodničkom nanošenju iskrivljenih misli i poimanja istine kao i stvarnih činjenica. Neka nas Allah Milostivi sačuva neispravna vjerovanja i rezonovanja jer samo je On Zaštitnik vjernika. Amin!
7-Osim gore navedenih opasnih običaja naš narod u Bosni pa i u dijaspori sve više pokušava da imitira nemuslimane i njihove običaje. Naime sve se češće vide Muslimanske dženaze sa vjencima i raznoraznim buketima cvijeća u povorci koju često nose oni koji i nisu Muslimani ili otkrivene djevojke u crnini i Šeriatom zabranjenoj ženskoj odjeći. Tako naše džematlije umjesto da se skrušena srca usredsrede na smrt svoga brata ili sestre u vjeri i malo sami sebe na vlastitu smrt podsjete oni se unezvereno na takve žene i djevojke pred sobom ibrete. Nekako se gleda hatur svakom obijesniku i nevjerniku a Allahov dželle šanuhu ponajmanje. Vrijeme je da hodže i učevni ljudi u Bosni pođu regularno posječivati narod po selima džematima i da im drže predavanja o Islamskim doktrinama i opasnosti svih loših inovacija i nesmuslimanskih običaja. Radi toga što su oni zakazali u tom trudu koji zahtijeva konstantnu budnost i osvježivanje naučenog među džematlijama ljudi su zbunjeni i krajnje razjedinjeni pojavom raznih sekti u Bosni kao što su Šije, Ahmedije, Bahaije, Selefije, Nemezheblije, Hare Krišna, Jehove, šta sve još nije poniklo u krvavoj Bosni koja je skupo platila svoje odvajanje od Islamske tradicije i prijateljovanje s Allahovim i našim dušmanima. Druženje i zbližavanje s nemuslimanima se pokazalo krajnje negativno na neuke Bosanske Muslimane koji su svojim urođenim merhametom svakog vuka kao jagnje gladili. Allah dželle šanuhu nam nije zabranio da im pomognemo ako su muhtać našoj pomoći ali nam je zabranio da ih volimo i u svoje srce i kuće upustimo. Koliko je samo Muslimanki za nevjernike otišlo radi našeg “brastva i jedinstva” s kafirima!? Koliko je brakova rastureno i siročadi ocviljeno da bi se šejtanska ideologija marksizma i demokratizma sprovela!? Ehh babo ili nano, šta ćete Allahu reći kad vas bude upitao što ste kćer za kjafira udali. Kako ćeš objasniti kako to da se pijan kjafir po tvojoj kući valjao!? Kako ćeš objasniti da ti se sin nakon kjafirskih studija kjafirkinjom oženio pa kao i ona najstrag potpuno propao!? Biće mnogo pitanja a tako malo zadovoljavajućih odgovora…..Teško se nama koliko smo nemarni prema onome što svaki dan iščekujemo. Ja Rabbi nemoj da uzalud našu krv i patnju pročerdamo i očisti nas i potomstvo naše od onog čime Veličanstvo Tvoje negiramo. Amin!
8-Druga praksa i običaj kod Muslimana u Bosni je palenje svijeća za dušu umrloga koje njegova rodbina sa rahat lokumom ili halvom podjeli po sedmini, četerestini itd. Prvo palenje svijeće kao ibadetskog djela je nemuslimanski običaj koji je naročito svojstven kršćanima. Drugo paliti svijeće kada se ima struja je nelogično i nepotrebno rasipanje (israf) a Allah Silni kaže da su rasipnici braća šejtanova. Podjeliti hranu ili pare siromašnim Muslimanima je sadaka i to se prima za dušu umrlog ali paliti svijeće je nemuslimanski običaji i kao takav se treba obavezno ukinuti. Učiti Kur`an ili obaviti bilo koji drugi ibadet za umrlog je dozvoljeno. Sve što je Šeriatom utvrđeno kao pozitivno i korisno ono je dozvoljeno pa makar to i ne bila praksa Ashaba i prvih generacija Muslimana. Oni koji uokolo hodaju sa sveskama “sahih hadisa” o apsolutnoj zabrani inovacija stvaraju fitnu koja ne donosi nikakvu korist Muslimanima uopće, a Bosancima pogotovo, imajući u vidu svu složenost njihove političke i vjerske situacije. Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao:
El-Tirmizi Hadis 4649 Prenio Abdullah ibn Amr ibn el-‘As
Allahov Vjerovjesnik (sallallahu `alejhi ve sellem) je rekao, “Ne pripada nama onaj ko imitira druge vjere (narode). Nemojte imitirati Židove ili Kršćane, jer Židovi se pozdravljaju išaretom prstima a Kršćani išaretom dlanovima.”
Stoga je ulema rekla da nije dozvoljeno Muslimanima da imitiraju Židove i Kršćane po pitanjima vjere i vjerskih običaja. Ukopavanje i obilježavanje smrti Muslimana kako posmrtnim obredima i kasnije nadgrobnim spomenima ne smije biti kao ona od nemuslimana.
9-O načinu označavanja Muslimanskih kabura: dozvoljeno je označiti kabur umrlog s jedan ili dva skromna nišana da mu potomstvo zna za kabur gdje ga mogu posječivati i za njegovu dušu Kur’an ili dove učiti. Označavanje kabura nišanima je dobra tradicija pošto je zabranjeno po nečijem kaburu hodati ili na njemu sjediti a to bi se vrlo često desilo kad kaburi ne bi nišanima bili označeni. Nema nikakvih osobitih propisa o kvaliteti nišana koji mogu biti od drveta i od kamena ali ne trebaju biti od mermera i drugih skupih materijala jer je to israf, tj. rasipanje imovine koja se treba iskoristiti za preče svrhe koje će donijeti više nagrade i umrlom a i njegovu potomstvu. Nažalost danas većina Muslimanskih kabura izgledaju kao grobnice faraona sa maulozejima ukrašenim figurama kojekakvih ptica i slikama umrlih na nadgrobnim spomenicima tako da čovjek više nije siguran da nije pogriješio greblje dok ne pročita imena umrlih na njima. Kad god prođem Muslimanskim grebljem upitam se kako je onima ispod i mislim se šta će biti samnom. Iskustvo pokazuje da kako čovjek uredi i provede svoj ovozemaljski život tako mu urede i kabur. Ja Rabbi oprosti nam zaista smo mi sebi zulum učinili. Amin!
10-Kršćani nose hranu na grobove svoji umrlih vjerujući da će oni to okusiti ili da će ih bar želja minuti. Neki Muslimani rade slične stvari pa sam lično znao da su neki ostavljali vodu na prozor određeni broj dana nakon smrti umrlog rođaka s vjerovanjem da to umrli možda pije ili da se time bilo kako opkoristi. To je jedno praznovjerje koje se uvuklo među Muslimane kroz generacije druženja sa nemuslimanima od kojih smo poprimili neke takve običaje. Svakom Muslimanu treba biti jasno da je umrli u poziciji gdje nema slobodu kretanja kao što mnogi neuki ljudi misle da duhovi umrlih lutaju ovim svjetom oko nas itd. Musliman kada umre prolazi kroz test i ispitivanje o svom vjerovanju nakon kojeg je ili stavljen na muke ako je nešto veliko griješio ili je uspavan do Sudnjeg Dana ili ako je Šehid onda ima slobodu od Allaha da se kreće u svijetu koji mi detaljno ne poznajemo. Allah dželle šanuhu kaže:
“I ne recite o onima koji su poginuli na Allahovom putu: “Oni su mrtvi.” Nikako, oni su živi iako vi to ne vidite. (Bekara: 154)
Sahih Muslim Hadis 4651 Prenio Abdullah
Prenosi se od Masruqa koji je rekao: Mi smo pitali Abdullaha o Qur’anskom ajetu: “I ne mislite o onima koji su poginuli na Allahovom putu da su mrtvi. Nikako, oni su živi, uživajući blagodati u blizini svoga Gospodara….” (iii.169). I on nam je rekao: Mi smo pitali Vjerovjesnika (sallallahu `alejhi ve sellem) o značenju ovog ajeta i on nam je rekao: Duše šehida žive u tijelima zelenih ptica koje imaju gnijezda u lusterima koji vise sa Allahova trona (arša). Oni jedu Džennetsko voće gdje god žele i onda se smire u tim gnijezdima ispoda Prijestola. Jednom ih je Gospodar pogledao i upitao: Da li išta želite? Oni su rekli: Šta više možemo željeti? Hranimo se Džennetskim voćem gdje god želimo. Njihov Gospodar ih je tri puta upitao da li im išta duša želi. Kada su uvidjeli da će opet biti pitani, oni su rekli: O Gospodaru, mi bi voljeli kad bi ti htio da naše duše opet vratiš u naša tijela tako da opet možemo poginuti za Tvoje zadovoljstvo. Kada je Allah učinio sigurnim da su oni potpuno sretni i zadovoljni On ih je onda ostavio da uživaju neizmjerne blagodati na nebu.”
11-Muslimansko imitiranje Bosanskih Kršćana je vrlo izraženo kao u Bosni tako i u dijaspori. Mnogi s njima slave božiće, uskrse, nove godine, kumljenja djece itd. Mnogi Muslimani su prihvatili običaj kumljenja djece po Kršćanskom običaju i sa vrlo alkoholiziranom gozbom i igrankom. U Islamu mi imamo svoju Islamsku Novu godinu, takođe imamo svoje blagdane u vrijeme dva bajrama, mi imamo svoj obred koji se zove `akika pri kojem se za novorođeno muško dijete zakolju dva jagnjeta ili ovce a za žensko novorođenče jedno jagnje ili ovca. Djetetu se nakon sedam dana po rođenju nadije ime i obrije kosa koja se onda izvaga i u toj težini srebra udjeli sadaka siromašnim Muslimanima. To sve treba da obavi otac djeteta a ako ne može ili ne zna onda to treba dati pobožnom bližnjem rodu ili lokalnom učenjaku da za njega obavi. Ako roditelji nisu imućni da obezbjede ovakav obred onda s njih spada ova dužnost. Nije dozvoljeno nemuslimanu da obrije glavu Muslimanskom novorođenom djetetu kako je to kod nas uzajamnim kumstvima postao običaj. Nije dozvoljeno obred propratiti bilo kakvom zabranjenom aktivnošću kao npr. trošenjem alkoholnih pića i mješanjem muškaraca i žena, strasnom muzikom i igranjem. Povodom bilo kakvog vjerskog obilježavanja sretnih događaja nije dozvoljeno biti ekstravagantan jer to uzrokuje rasipanje imovine i moguću zavist kod drugih koji to ne mogu a nemaju duhovne samokontrole da obuzdaju osjećaj zavisti. A i jedno i drugo je od Allaha krajnje pokuđeno. Svadbe se tretiraju istim principom i ono što se kod nas u Bosni smatralo svadbom je ustvari čin šejtanskog festivala. Da nas Allah sačuva toga. Amin!
12-Zastupanje neislamskih partija i ideologija je takođe vrlo aktuelno među Bosanskim Muslimanima do te mjere da neki od njih tako blesavo i suludo govore kako su oni Muslimani ali nisu vjernici. Šta oni zapravo žele reći je to da su oni potomci tradicionalnog Muslimanskog življa ali zastupaju neislamske ideologije i političke partije čiji cilj nije uspostavljanje Allahova Zakona na zemlji nego šejtanskog i ljudskog. Šta da kažem onima koji su toliko nerazumni da slijede nešto što vodi u Džehennem a ignorišu ono što vodi u Džennet. Pa jedino što im mogu reći je ono što i Allah Veličanstveni kaže:
“Vama vaša vjera a meni moja vjera!” (el~Kafirun: 6)
13-Druga aktuelna bolest kod Bosanskih Muslimana je uvjerenje da Islam više nije aktuelan i da se treba mjenjati kao i Kršćanstvo prema našim prohtijevima. Oni ne klanjaju, ne plaćaju zekat i ne poste niti Hadždž obavljaju a sebe tvrdoglavo nazivaju Muslimanima. Oni imaju mnoge isprike i vlastita neuka rezonovanja koja je teško sve ovdje pribilježiti. Važno je napomenuti da svako onaj ko vjeruje da Islam više nije aktuelan i da se Islamski Zakon treba mjenjati zapravo i nije više Musliman bez obzira na njegove tvrdnje. Nepraktikovanje Islama se graniči s kufrom ali poricanje neophodnosti praktikovanja Islama je kufr, tj. nevjerstvo. Stoga svi oni koji se nerazumno inate i tvrde da imaju čisto srce i da (zato) ne trebaju klanjati moraju znati da su time izišli van okvira Islama te ako stvarno žele biti Muslimani onda se obavezno moraju pokajati Allahu i napustiti takva uvjerenja i pokoriti se Allahovom Zakonu koliko god mogu a to znači da bar fardove obavljaju. Ako to ne učine biće gorko razočarani kada se u nevjerničkim krugovima na Sudnjem Danu prožive. Ja Rabbi sačuvaj nas takve sudbine. Amin!
[b]
14-[/b]Vrlo rasprostranjena bolest je nepoštivanje Islamskih učenjaka, hodža, imama itd. Naime Islamski Zakon je vrlo striktan po pitanju respekta i pokornosti Islamskim učenjacima te se onaj ko njih radi vjere ismijava i ruglu ih izvrgava smatra licemjerom i nevjernikom koji je otpao od Islama. Ako ih neko ne poštuje radi njihove korupcije to je druga stvar i radi toga se ne izlazi iz Islama ali je i ta praksa loša alternativa. Bolje je lijepo im pristupiti i polahko i strpljivo ih bodriti da se korupcije prođu. Kada se ulema pokvari a narod ih ne popravlja onda je taj narod na pragu Allahove kazne. Stoga učvrstimo svoje redove i pomozimo jedni druge da na hajr iziđemo i Allahu se čista srca povratimo. Ovdje je itekako važno da oni među poštenom ulemom povedu inicijativu jer su oni obučeni za kvalifikovan razgovor i ispravljanje u vjerskim pitanjima dok je neuk narod uvijek podložan šejtanskom poigravanju i pogrešnom pristupu učenim ljudima čije znanje ih nije sačuvalo od korupcije. Ja Rabbi očisti naše učenjake od onog što im ne priliči i učini ih nama dostojnim liderima i na ovom i na vječnom svijetu. Amin!Opet napominjem da ovaj dokument nisam pripremio da nekog guram van Islama nego da rastavim istinu od neistine koju je šejtan puno zapetljao. Nadam se i molim Allaha Milostivog da naši Bosanski Muslimani uvide ispravno kakvo im je trenutno vjerovanje a time i vječno boravište. Na kraju bih naveo Allahove dželle šanuhu riječi:
“Reci: »O Allahovi robovi, koji ste se o sebe ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti. Jer On Oprašta i Samilostan je.
Ako se povratite Gospodaru svome i pokorite Mu se prije nego šta vas kazna stigne, — poslije čega vam niko u pomoć neće priskočiti.
I slijedite ono što je najljepše, ono što vam Gospodar vaš objavljuje, prije nego što vam iznenada kazna ne dođe, za čiji dolazak nećete ni znati.
Da ne bi osoba zajaukala: »Teško se meni, koliko sam dužnosti prema Allahu propustio, pa sam se još k tome i izrugivao.«
Stoga nemojte dozvoliti da vas šejtan prevari svojim lukavim došaptavanjima, “ah, ti si previše zlih djela i vjerovanja počinio-la da bi ti Allah sve to oprostio, nemoj se zavaravati jer ti si predaleko odgurao-la i sad je prekasno za kajanje. Nastavi s mržnjom i zavidnošću jer ona ili on je prvi počeo i on ili ona je kriv za sve to a ne ja. Ahh ne budi naivan-na već si probao-la nekoliko puta da se popraviš pa nije išlo pa što da se opet mučiš oko beznadežne stvari. Ne brini se možda je to samo pričanje neke drevne knjige koju je mogao svako napisati, ko će znati jel to uopšte objava od Stvoritelja….”
Ovako prokletnik laže vjernicima i zamajava ih da bi im što više vremena i imana ukrao. A Allah Mudri i Samilosni njemu i njegovim lažima odgovara:
“O sinovi Ademovi, sve dok Me budete pozivali i od Mene trazili, Ja ću vam opraštati urpkos onom što ste počinili, i Neće me biti briga. O sinovi Ademovi, kad bi se vaši grijesi nagomilali do neba, i vi onda zatražili oprosta od Mene, Ja bih vam opet oprostio. O sinovi Ademovi, kada bi mi došli sa grijesima velikim kao cijela Zemlja i suočili Me, ne pripisujući Mi sudruga (u Božanstvu), Ja bih vam podario isti toliki oprost!”
Prenio Imam Tirmizi koji kaže da je ovaj hadis “hasan i sahih”.
Moji dragi Bosanci, zar ćete poslije ovako divnih Allahovih riječi oprosta i dalje slušati šejtanske laži i obeshrabrivanje?! Zar ćete tražiti šejtanovo društvo umjesto Allahovog?! Zar ćete pokleknuti pod šejtanskim riječima: “ehh, šta se brineš ti si još mlad-a, ima vremena da se pokaješ kad ostariš ili kad završiš što si naumio-la.”
A Allah Milostivi vam je već rekao u gore navedenom ajetu da se pokajete i prođete nevaljalih djela prije nego vas zadesi kazna i melek smrti zgrabi vašu dušu nakon čega vam niko neće moći pomoći. Dragi moji smrt vreba nad našim glavama svake sekunde i niko od nas nije siguran da će uspjeti doći do slijedećeg daha. Ljudi svakodnevno ginu ispred naših očiju, hiljade ljudi pa i cijela sela i gradovi i skoro svi se nisu tome nadali niti su to očekivali da im se desi. Stoga nemojte slušati vašeg i Allagovog dušmana nego se okrenite Allahu i tražite oprosta i pomoći da istrajete na pravom putu. Svaki dan i noć se pokajte za loša djela i obnovite svoj iman jer ne znate šta vas čeka i da li ćete se probuditi iz sna niti da li ćete dočekati slijedeću noć. Ovo vrijeme je vrlo kobno i Allahove dželle šanuhu kazne se vide po mnogim zemljama širom svijeta i što je najžalosnije malo je onih koji su se kajali i od Allaha Milostivog oprosta tražili nego su umrli u grijehu i oholosti. Da nas Allah Samilosni sačuva takve smrti i da nam sačuva naše potomstvo od svega što izvodi iz Njegova zadovoljstva. Amin Jaa Rabbel~`Alemin!!!
Vel~hamdulillahi rabbil~`alemin ves~salatu ves~selamu `ala sejjidina Muhammed, ve `ala aalihi ve sahbihi edžme`in.
pripremio i pojasnio
Ebu Irfan el~Bosni
Serijatski stav o pustanju brade
Pitanje: Kakav je šerijatski stav u vezi brade? Odgovor: Puštanje brade je prema brojnim hadisima obavezno.
Jedan od tih hadisa kaze: Razlikujte se od idolopoklonika, pustajte bradu, a potkresujte brkove.
U drugom se takodjer imperativom kaze: Pustajte brade, a potkresujte brkove.
U trecem stoji: Deset je sunneta prijasnjih vjerovjesnika: sisanje brkova, pustanje brade, pranje zuba misvakom.
U cetvrtom hadisu Poslanik, s.a.v.s. je rekao: Sisajte brkove, pustajte brade i budite drugaciji od medzusija (vatropoklonika). Poznato je da su idolopoklonici i vatropoklonici brijali brade. Poslanikova, s.a.v.s., zapovjed je da se razlikujemo od njih i da ih u tome ne slijedimo. Sva cetiri mezheba se slazu o obavezi pustanja brade i zabrani njenog brijanja. Hanefijski mezheb zabranjuje i potkresivanje brade osim kada ona predje duzinu jedne sake. U tom slucaju, kako stoji u djelu En-Nihaje, dozvoljeno je potkresati ono sto predje duzinu sake, a ispod toga nije dozvoljeno. U djelu Fethul-Kadir stoji da je brijanje brade obicaj Jevreja, Hindusa, medzusija i stranaca. Poznato je i to da hanefijski mezheb ne prihvata svjedocenje na sudu osobe koja brije bradu. Stav ostalih pravnih skola je identican hanefijskom. Brijanje brade je protivno muskoj prirodi i pokusaj poistovjecivanja sa zenama. Brada je olicenje muskosti i vanjski oblik razlikovanja od zenskog roda. Onaj ko brije bradu je u najmanju ruku feminizirani muskarac, imitator zena, onaj koji mijenja Allahov oblik stvaranja ili slijepi imitator drugih naroda. Da li smo se ikada zapitali zasto Allah muskarcima stvori bradu, a zenama ne?
Hfz. mr. Senaid Zaimovic
http://www.n-um.comSerijatski stav o pustanju brade
Pitanje: Kakav je šerijatski stav u vezi brade? Odgovor: Puštanje brade je prema brojnim hadisima obavezno.
Jedan od tih hadisa kaze: Razlikujte se od idolopoklonika, pustajte bradu, a potkresujte brkove.
U drugom se takodjer imperativom kaze: Pustajte brade, a potkresujte brkove.
U trecem stoji: Deset je sunneta prijasnjih vjerovjesnika: sisanje brkova, pustanje brade, pranje zuba misvakom.
U cetvrtom hadisu Poslanik, s.a.v.s. je rekao: Sisajte brkove, pustajte brade i budite drugaciji od medzusija (vatropoklonika). Poznato je da su idolopoklonici i vatropoklonici brijali brade. Poslanikova, s.a.v.s., zapovjed je da se razlikujemo od njih i da ih u tome ne slijedimo. Sva cetiri mezheba se slazu o obavezi pustanja brade i zabrani njenog brijanja. Hanefijski mezheb zabranjuje i potkresivanje brade osim kada ona predje duzinu jedne sake. U tom slucaju, kako stoji u djelu En-Nihaje, dozvoljeno je potkresati ono sto predje duzinu sake, a ispod toga nije dozvoljeno. U djelu Fethul-Kadir stoji da je brijanje brade obicaj Jevreja, Hindusa, medzusija i stranaca. Poznato je i to da hanefijski mezheb ne prihvata svjedocenje na sudu osobe koja brije bradu. Stav ostalih pravnih skola je identican hanefijskom. Brijanje brade je protivno muskoj prirodi i pokusaj poistovjecivanja sa zenama. Brada je olicenje muskosti i vanjski oblik razlikovanja od zenskog roda. Onaj ko brije bradu je u najmanju ruku feminizirani muskarac, imitator zena, onaj koji mijenja Allahov oblik stvaranja ili slijepi imitator drugih naroda. Da li smo se ikada zapitali zasto Allah muskarcima stvori bradu, a zenama ne?
Hfz. mr. Senaid Zaimovic
http://www.n-um.comIshrana muslimana
Priredio: Mr. sci. Faruk Čengić
Ono što je karakteristično za sve muslimane, bez obzira u kojemm se dijelu svijeta nalaze, jeste određeni, specifičan način življenja, koji se manifestira u svim sferama rada i ponašanja. S obzirom na to, i ishrana, ali i sve što je vezano za nju, je jedan od bitnih aspekata života muslimana. Musliman ne jede da bi zadovoljio tjelesne potrebe ili iz zadovoljstva, on jede i pije radi očuvanja zdravlja svoga tijela koje mu omogućava da čini ibadet Uzvišenom Allahu, ibadet koji će ga učiniti dostojnim počasti i sreće na budućem svijetu.
Islamski propisi otklanjaju i zabranjuju sve radnje i postupke koji vode nepravilnoj ishrani. Islam naglašava koncept umjerene ishrane. Zato musliman ne jede dok ne ogladni i ne pije dok ne ožedni.
– “I jedite i pijte, samo ne pretjerujte; On ne voli one koji pretjeruju.“ (El-A’raf, 31)
– Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: ‘’Najgora posuda koju čovjek može napuniti je njegov stomak. Nekoliko zalogaja koji mogu čovjeka držati uspravnim su mu dovoljni. Ali, ako on mora jesti više, onda neka napuni jednu trećinu hranom, jednu trećinu vodom, a jednu trećinu neka ostavi za lahko disanje.“Kultura islamske ishrane
Saznanja i iskustva koja prethode i prate poslove oko hrane, pića i ishrane muslimana čine kulturu islamske ishrane. Pod kulturom islamske ishrane podrazumjevamo pravila i norme koje su izvedene iz islama, a koje se nameću njegovim pripadnicima kao obavezno ponašanje prije, prilikom i nakon jela.
Postupci i radnje prije prije, prilikom i nakon jela su:
– pranje i čišćenje ruku prije i nakon jela;
– jelo staviti na sofru na podu, a ne na sto, jer je to skromnije. Od Enesa, r.a., prenosi se da je rekao: ”Allahov Poslanik, s.a.v.s., nikada nije viđen da je jeo za stolom, niti iz (posebnih ) tanjira.“ (Buhari);
– za sofrom sjediti skromno, podvijenih nogu, na ispupčenom dijelu stopala, ili sa ispravljenom desnom nogom, podbacivši poda se lijevu nogu, kao što je sjedio Allahov Poslanik, s.a.v.s. U tom smislu, on je rekao: ”Ja ne jedem naslonjen. Ja sam Allahov rob koji jede kao što jede rob i sjedi kao što sjedi rob.“ (Buhari);
– izgovaranje bismille na početku jela i zahvale Allahu nakon jela;
– uzimanje hrane i pića desnom rukom – sa tri prsta desne ruke uzimati male zalogaje, jesti ispred sebe prema sredini zdjele, kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Omeru b. Selemi, r.a.: “Dječače, reci bismillahi, jedi desnom rukom i jedi ispred sebe.” (muttefekun alejhi);
Muslim prenosi od Džabira, r.a., da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada nekom od vas ispadne zalogaj, neka ukloni što na njemu bude od prljavštine, a potom neka ga pojede i ne ostavlja šejtanu. Kada završi sa jelom, neka obliže svoje prste, jer ne zna u kojem dijelu hrane je bereket.”
– preporučeno je jesti u društvu;
– nije preporučeno brzo i halapljivo jesti;
– nije preporučeno jesti previše hladnu ili vrelu hranu;
– pokuđeno je piti vodu bez predaha. Enes, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tri puta pravio predah pijući, van posude, a potom bi izgovarao: ”Ono nakon toga bolje napoji, bude zdravije i ukusnije.” (Muslim);
– pokuđeno je pripijanje prilikom jela;
– zabranjeno je piti vodu ili jesti hranu koja je stajala u nepokrivenom sudu. Džabir b. Abdullah, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Pokrijte svoje posude i zavežite mješine, jer u godini ima jedna noć u kojoj se širi zaraza. Pored koje god nepokrivene posude i nevezane mješine prođe, zarazi je.” (Muslim);
– zabranjeno je puhati u posudu sa vrelom hranom;
– zabranjeno je jesti i piti iz oštećenog posuđa;
– zabranjeno je jesti i piti iz posude iz koje je jeo ili srkao pas;
– zabranjeno je jesti i piti iz zlatnog i srebrenog posuđa.Struktura islamske ishrane
Pod strukturom islamske ishrane podrazumijevaju se sve vrste hrane i pića dozvoljene u islamu. Postoje mnogi kur’anski ajeti i hadisi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji preporučuju određenu vrstu hrane, kao što su med, hurme, smokve, mlijeko i masline.
Za strukturu islamske ishrane od bitnog je značaja odgovor na pitanje: Šta je dozvoljeno, a šta zabranjeno jesti? Odgovor na ovo pitanje daje nam šerijatsko pravilo “da je sve dozvoljeno dok se ne dokaže da je zabranjeno”. Uzvišeni Allah je neke vrste hrane i pića zabranio zbog njihovog štetnog utjecaja na tijelo i razum čovjeka.Propisi vezani za hranu i piće muslimana
Deset je zabrana vezanih za hranu i piće:
– Zabrana konzumiranja onoga što šteti. Zabranjuje se sve što uništava organizam, truje ga, slabi i onemogućava njegovo normalno funkcionisanje: alkoholna pića, narkotici i duhan, sve vrste otrova, zemljino tlo, kameni ugalj zbog njihove štetnosti za organizam i nepostojanja bilo kakve koristi od njih i sl.
– Zabrana konzumiranja onoga što je nečisto. Kada su u pitanju hrana i piće, u šerijatu su nečistoće: svinjsko meso, meso miša, magarca i mazge, ljudski izmet i krv koja istječe.
– Zabrana konzumiranja životinja koje je zabranjeno ubijati. Šerijat zabranjuje ubijanje, a ujedno i konzumiranje: pčele, mrava, djetlića i žabe.
– Zabrana konzumiranja životinja koje je dozvoljeno ubijati. Zbog štete koju nanose, šerijatom je dozvoljeno ubiti: škorpiju, gavrana, zmiju i psa koji ujeda.
– Zabrana konzumiranja životinja koje se hrane nečistoćom – džellale. Šerijat zabranjuje konzumiranje mesa i mlijeka od životinja koje se hrane nečistoćom, osim u slučaju da se nekoliko dana životinja zatvori i hrani čistom hranom, kako bi joj se za to vrijeme očistilo mlijeko i meso.
– Zabrana konzumiranja životinja koje imaju očnjake i ptica koje imaju kandže, kao što su: lav, vuk, tigar, medvjed, majmun, slon, šakal, jastreb, orao i sl.
– Zabrana konzumiranja onoga što je odvratno i neprijatno. U ovu kategoriju zabranjene hrane svrstani su: gmizavci i insekti.
– Zabrana konzumiranja tzv. ” tuđe hrane”. Šerijat zabranjuje konzumiranje onoga što je dozvoljeno od hrane i pića do kojih se došlo: pljačkom, varanjem, manipulacijom, vještački izazvanom nestašicom, krivim mjerenjem i vaganjem i onoga što je stečeno putem kamate.
– Zabrana konzumiranja onoga što je nastalo mješanjem dozvoljenog i zabranjenog. Ova zabrana izvedena je iz šerijatskog pravila: ”Ako se pri jednoj istoj stvari nađe zabrana i dozvola, daje se prednost zabrani.”
– Zabrana konzumiranja strvi. Pod strvinom se podrazumijeva meso onih životinja koje nisu zaklane na šerijatom propisan način.Propisi vezani za meso
Zabrane vezane za meso izvedene su iz trećeg ajeta sure El-Maide:
”Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso, i o¬no što je zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime, i što je udavljeno i ubijeno; i što je strmoglavljeno, i rogom ubodeno, ili od zvijeri načeto – osim ako ste ga preklali – i što je na žrtvenicima žrtvovano. (…) Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera. – A o¬nome ko bude primoran – kad hara glad, bez namjere da učini grijeh, Allah će oprostiti i samilostan biti.“Deset je zabrana izvedeno iz ovog ajeta:
– zabrana konzumiranja mesa uginulih životinja,
– zabrana konzumiranja krvi u tečnom stanju,
– zabrana konzumiranja svinjetine,
– zabrana konzumiranja onoga što je zaklano u nečije drugo ime, a ne u Allahovo ime,
– zabrana konzumiranja životinja koje su zadavljene,
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su pretučene,
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su strmoglavljene,
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su probodene rogom,
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su načete od zvijeri i
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su žrtvovane na žrtvenicima.Ishrana muslimana
Priredio: Mr. sci. Faruk Čengić
Ono što je karakteristično za sve muslimane, bez obzira u kojemm se dijelu svijeta nalaze, jeste određeni, specifičan način življenja, koji se manifestira u svim sferama rada i ponašanja. S obzirom na to, i ishrana, ali i sve što je vezano za nju, je jedan od bitnih aspekata života muslimana. Musliman ne jede da bi zadovoljio tjelesne potrebe ili iz zadovoljstva, on jede i pije radi očuvanja zdravlja svoga tijela koje mu omogućava da čini ibadet Uzvišenom Allahu, ibadet koji će ga učiniti dostojnim počasti i sreće na budućem svijetu.
Islamski propisi otklanjaju i zabranjuju sve radnje i postupke koji vode nepravilnoj ishrani. Islam naglašava koncept umjerene ishrane. Zato musliman ne jede dok ne ogladni i ne pije dok ne ožedni.
– “I jedite i pijte, samo ne pretjerujte; On ne voli one koji pretjeruju.“ (El-A’raf, 31)
– Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: ‘’Najgora posuda koju čovjek može napuniti je njegov stomak. Nekoliko zalogaja koji mogu čovjeka držati uspravnim su mu dovoljni. Ali, ako on mora jesti više, onda neka napuni jednu trećinu hranom, jednu trećinu vodom, a jednu trećinu neka ostavi za lahko disanje.“Kultura islamske ishrane
Saznanja i iskustva koja prethode i prate poslove oko hrane, pića i ishrane muslimana čine kulturu islamske ishrane. Pod kulturom islamske ishrane podrazumjevamo pravila i norme koje su izvedene iz islama, a koje se nameću njegovim pripadnicima kao obavezno ponašanje prije, prilikom i nakon jela.
Postupci i radnje prije prije, prilikom i nakon jela su:
– pranje i čišćenje ruku prije i nakon jela;
– jelo staviti na sofru na podu, a ne na sto, jer je to skromnije. Od Enesa, r.a., prenosi se da je rekao: ”Allahov Poslanik, s.a.v.s., nikada nije viđen da je jeo za stolom, niti iz (posebnih ) tanjira.“ (Buhari);
– za sofrom sjediti skromno, podvijenih nogu, na ispupčenom dijelu stopala, ili sa ispravljenom desnom nogom, podbacivši poda se lijevu nogu, kao što je sjedio Allahov Poslanik, s.a.v.s. U tom smislu, on je rekao: ”Ja ne jedem naslonjen. Ja sam Allahov rob koji jede kao što jede rob i sjedi kao što sjedi rob.“ (Buhari);
– izgovaranje bismille na početku jela i zahvale Allahu nakon jela;
– uzimanje hrane i pića desnom rukom – sa tri prsta desne ruke uzimati male zalogaje, jesti ispred sebe prema sredini zdjele, kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Omeru b. Selemi, r.a.: “Dječače, reci bismillahi, jedi desnom rukom i jedi ispred sebe.” (muttefekun alejhi);
Muslim prenosi od Džabira, r.a., da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada nekom od vas ispadne zalogaj, neka ukloni što na njemu bude od prljavštine, a potom neka ga pojede i ne ostavlja šejtanu. Kada završi sa jelom, neka obliže svoje prste, jer ne zna u kojem dijelu hrane je bereket.”
– preporučeno je jesti u društvu;
– nije preporučeno brzo i halapljivo jesti;
– nije preporučeno jesti previše hladnu ili vrelu hranu;
– pokuđeno je piti vodu bez predaha. Enes, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tri puta pravio predah pijući, van posude, a potom bi izgovarao: ”Ono nakon toga bolje napoji, bude zdravije i ukusnije.” (Muslim);
– pokuđeno je pripijanje prilikom jela;
– zabranjeno je piti vodu ili jesti hranu koja je stajala u nepokrivenom sudu. Džabir b. Abdullah, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Pokrijte svoje posude i zavežite mješine, jer u godini ima jedna noć u kojoj se širi zaraza. Pored koje god nepokrivene posude i nevezane mješine prođe, zarazi je.” (Muslim);
– zabranjeno je puhati u posudu sa vrelom hranom;
– zabranjeno je jesti i piti iz oštećenog posuđa;
– zabranjeno je jesti i piti iz posude iz koje je jeo ili srkao pas;
– zabranjeno je jesti i piti iz zlatnog i srebrenog posuđa.Struktura islamske ishrane
Pod strukturom islamske ishrane podrazumijevaju se sve vrste hrane i pića dozvoljene u islamu. Postoje mnogi kur’anski ajeti i hadisi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji preporučuju određenu vrstu hrane, kao što su med, hurme, smokve, mlijeko i masline.
Za strukturu islamske ishrane od bitnog je značaja odgovor na pitanje: Šta je dozvoljeno, a šta zabranjeno jesti? Odgovor na ovo pitanje daje nam šerijatsko pravilo “da je sve dozvoljeno dok se ne dokaže da je zabranjeno”. Uzvišeni Allah je neke vrste hrane i pića zabranio zbog njihovog štetnog utjecaja na tijelo i razum čovjeka.Propisi vezani za hranu i piće muslimana
Deset je zabrana vezanih za hranu i piće:
– Zabrana konzumiranja onoga što šteti. Zabranjuje se sve što uništava organizam, truje ga, slabi i onemogućava njegovo normalno funkcionisanje: alkoholna pića, narkotici i duhan, sve vrste otrova, zemljino tlo, kameni ugalj zbog njihove štetnosti za organizam i nepostojanja bilo kakve koristi od njih i sl.
– Zabrana konzumiranja onoga što je nečisto. Kada su u pitanju hrana i piće, u šerijatu su nečistoće: svinjsko meso, meso miša, magarca i mazge, ljudski izmet i krv koja istječe.
– Zabrana konzumiranja životinja koje je zabranjeno ubijati. Šerijat zabranjuje ubijanje, a ujedno i konzumiranje: pčele, mrava, djetlića i žabe.
– Zabrana konzumiranja životinja koje je dozvoljeno ubijati. Zbog štete koju nanose, šerijatom je dozvoljeno ubiti: škorpiju, gavrana, zmiju i psa koji ujeda.
– Zabrana konzumiranja životinja koje se hrane nečistoćom – džellale. Šerijat zabranjuje konzumiranje mesa i mlijeka od životinja koje se hrane nečistoćom, osim u slučaju da se nekoliko dana životinja zatvori i hrani čistom hranom, kako bi joj se za to vrijeme očistilo mlijeko i meso.
– Zabrana konzumiranja životinja koje imaju očnjake i ptica koje imaju kandže, kao što su: lav, vuk, tigar, medvjed, majmun, slon, šakal, jastreb, orao i sl.
– Zabrana konzumiranja onoga što je odvratno i neprijatno. U ovu kategoriju zabranjene hrane svrstani su: gmizavci i insekti.
– Zabrana konzumiranja tzv. ” tuđe hrane”. Šerijat zabranjuje konzumiranje onoga što je dozvoljeno od hrane i pića do kojih se došlo: pljačkom, varanjem, manipulacijom, vještački izazvanom nestašicom, krivim mjerenjem i vaganjem i onoga što je stečeno putem kamate.
– Zabrana konzumiranja onoga što je nastalo mješanjem dozvoljenog i zabranjenog. Ova zabrana izvedena je iz šerijatskog pravila: ”Ako se pri jednoj istoj stvari nađe zabrana i dozvola, daje se prednost zabrani.”
– Zabrana konzumiranja strvi. Pod strvinom se podrazumijeva meso onih životinja koje nisu zaklane na šerijatom propisan način.Propisi vezani za meso
Zabrane vezane za meso izvedene su iz trećeg ajeta sure El-Maide:
”Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso, i o¬no što je zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime, i što je udavljeno i ubijeno; i što je strmoglavljeno, i rogom ubodeno, ili od zvijeri načeto – osim ako ste ga preklali – i što je na žrtvenicima žrtvovano. (…) Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera. – A o¬nome ko bude primoran – kad hara glad, bez namjere da učini grijeh, Allah će oprostiti i samilostan biti.“Deset je zabrana izvedeno iz ovog ajeta:
– zabrana konzumiranja mesa uginulih životinja,
– zabrana konzumiranja krvi u tečnom stanju,
– zabrana konzumiranja svinjetine,
– zabrana konzumiranja onoga što je zaklano u nečije drugo ime, a ne u Allahovo ime,
– zabrana konzumiranja životinja koje su zadavljene,
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su pretučene,
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su strmoglavljene,
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su probodene rogom,
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su načete od zvijeri i
– zabrana konzumiranja mesa životinja koje su žrtvovane na žrtvenicima.Džennet – kuća vječnog užitka
Priredio: Abdusamed Nasuf Bušatlić
Muslimani i muslimanke su stalno zaokupljeni mišlju o džennetu. Oni klanjaju da bi postigli Allahovo zadovoljstvo i nastanili džennet, poste u najvrućim danima tražeći džennetsku nagradu, ulažu ogrmni trud i čine mnoga dobra djela, s ciljem da ‘’kupe’’ džennetske perivoje. Iskreno se nadaju da će na Sudnjem danu – Danu tuge i kajanja, kada svi ljudi budu okupljeni na jednom mjestu i kada će njihova jedina dova biti: ‘’Gospodaru, spasi, spasi’’, kada će se ljudi razdvojiti u samo dvije skupine, skupinu sretnika i skupinu nesretnika -, njihova imena biti će pročitana u skupini sretnika i da će džennet biti njihovo konačno prebivalište.
Put do dženneta je popločan teškoćama i iskušenjima
Prenosi se od Enesa r.a. da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Džennet je prekriven poteškoćama i iskušenjima, a džehennem strastima.’’ (Muslim)
To znači da put do dženneta nije lahak, već je popločan tegobama, iskušenjima, bolom, tugom, suzama, žrtvom i odricanjem. To nije put ispunjen prolaznim užicima, strastima i slastima dunjalučkim. Zbog toga, onaj ko želi džennet nastaniti, mora sebe pripremiti za sve vrste dunjalučkih iskušenja i mora uspješno savladati sve prepreke koje stoje na putu do dženneta.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Kad je Allah stvorio džennet poslao je meleka Džibrila u džennet i rekao mu: ‘’Idi pogledaj šta sam sve pripremio u džennetu za one koji ga nastane.’’ Melek Džibril je otišao i vidio sve džennetske užitke i blagodati, pa kad se vratio, rekao je: ‘’Tako mi Tvoje Uzvišenosti, neće niko čuti za džennet i njegove ljepote, a da neće ući u njega.’’ Nakon toga Allah je pokrio džennet i put do njega, iskušenjima i poteškoćama, i poslao je Džibrila da ponovo vidi džennet. Nakon što je Džibril vidio da je put do dženneta popločan iskušenjima i nedaćama, kad se vratio rekao je: ‘’Tako mi Tvoje Uzvišenosti, bojim se da niko od ljudi neće ući u džennet.’’ (Ebu Davud i Tirmizi)
Možda se džennet može uporediti sa ogromnim voćnjakom punim ukusnog i raznovrsnog voća i izvorske vode. Međutim, taj voćnjak je ograđen velikim debelim zidom, a pored toga, čuva ga mnoštvo opasnih pasa čuvara, tako da onaj ko želi da uđe u voćnjak i kuša ukusne plodove, mora mnogo truda uložiti kako bi sve prepreke savladao. Slična je situacija i sa džennetom. Ne može uživati u njegovim plodovima osim onaj ko je dobio bitku protiv šejtana, protiv svoga nefsa i niskih strasti, ko je bio strpljiv i postojan na istini. Džennet je cijena za koju je Allah od vjernika kupio živote i imetke njihove, objavivši: ‘’Allah je od vjernika kupio živote njihove i imetke njihove u zamjenu za džennet koji će im dati – oni će se na Allahovu putu boriti, pa ubijati i ginuti. On im je to zbilja obećao u Tevratu i Indžilu i Kur’anu -, a ko od Allaha dosljednije ispunjava obećanje Svoje? Zato se radujte pogodbi svojoj koju ste s Njim ugovorili, i to je veliki uspjeh.’’ (Et-Tevba, 111.) Na osnovu ovog ajeta razumijemo riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je kazao: ‘’Zar ne, Allahova roba je skupa. Zar ne, Allahova roba je džennet.’’ (Tirmizi)
Džennetske blagodati
Džennet je vječno prebivalište vjernika, u njemu nema tuge, žalosti, očaja, niti bilo kakvih iskušenja. Njegovi užici ne prestaju niti se radost u njemu smanjuje. O tome govore sljedeći ajeti: ‘’Bokovi njihovi se postelja lišavaju i oni se Gospodaru svome iz straha i želje klanjaju, a dio od onoga što im Mi dajemo udjeljuju. I niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono što su činili, skrivene radosti čekaju.’’ (Es-Sedžde, 16-17.) Primjećujemo kako je ‘’skrivena nagrada’’ u džennetu, koju ljudi ne mogu ni zamisliti, povezana sa ‘’skrivenim’’ noćnim namazom i sedždom u tmini noći, i kako je strah vjernika od Allaha, koji ih podiže iz postelja da klanjaju namaz, povezan sa potpunom sigurnošću i smirajem u džennetu.
Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: ‘’Allah je rekao: ‘’Pripremio sam Mojim dobrim robovima, ono što oko nije vidjelo, što uho nije čulo i što čovjeku ne može ni naumpasti.’’ (Buharija i Muslim)
Također se prenosi od Ebu Hurejre r.a. da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’U džennetu postoji stablo ispod kojeg konjanik putuje sto godina. Ako hoćete učite ajet: ‘’I u hladovini postranoj.’’ (El-Vakia’, 30.) U drugoj predaji, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘’Mjesto u džennetu koje je kolik bič, bolje je od dunjaluka i svega što je na njemu. Jedan jutarnji ili većernji izlazak u brobu na Allahovom putu, bolji je od dunjaluka i svega što je na njemu.’’ (Buharija)
Sa’d ibn Ebi Vekas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Kada bi se stanovnik dženneta pojavio na dunjaluku i pokazao svoju zlatnu narukvicu, njen sjaj bi zasjenio sunčevu svjetlost kao što sunce zasjeni sjaj zvijezda.’’ (Tirmizi)
Bera ibn Azib prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na poklon dobio svileni ogrtač, pa su ga ashabi dodirivali i divili se njegovoj nježnosti. Nakon toga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘’Divite se ovom svilenom ogrtaču?! Tako mi Allaha, maramice Sa’d ibn Muaza u džennetu, bolje su i nježnije.’’ (Buharija i Muslim) Komentirajući ovaj hadis, Ibnul-Kajjim je, između ostaloga, rekao: ‘’Nije čudo što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovdje spomenuo upravo Sa’d ibn Muaza, jer on je među ensarijama bio ono što je Ebu Bekr bio među muhadžirima. Zbog njegove smrti zatresao se Allahov Arš, on se u ime Allaha nije bojao ničijeg prijekora, život je okončao kao šehid, dao je prednost Allahovom zadovoljstvu i zadovoljstvu Njegovog Poslanika, nad zadovoljstvom svog plemena, porodice i saveznika, njegova presuda izdajničkim židovskim plemenima nakon bitke na Hendeku, bila je u skladu sa presudom koju je Allah objavio Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, melek Džibril je lično obavijestio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o Sa’dovoj smrti, tako da će s pravom njegove maramice za brisanje ruku u džennetu, biti bolje i ljepše od svilenih vladarskih ogrtača na dunjaluku.’’ A mi na ovo dodajemo: ‘’Nije čudo što je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, za svog života vidio i druge ashabe u džennetu, poput Omera r.a. i Bilala r.a., o čemu svjedoče i sljedeće predaje. Naime, Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’U snu mi je pokazan džennet i onda sam pored jednog dvorca vidio ženu koja se abdestila, pa sam je upitao: ‘’Čiji je ovo dvorac?’’ Ona je odgovorila: ‘’Ovo je dvorac Omera ibn Hattaba.’’ Omere, ja sam se tada sjetio tvoje ljubomore, pa sam se okrenuo i otišao.’’ (Buharija i Muslim)
U drugoj predaji stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao Bilala r.a.: ‘’Obavijesti me o tvom najboljem djelu u koje polažeš najviše nade, jer ja sam čuo tvoje korake u džennetu?’’ Bilal je odgovorio: ‘’Allahov Poslaniče ja ne znam neko posebno djelo u koje bih mogao polagati nadu osim što poslije svakog abdesta klanjam dva rekata dobrovoljnog namaza.’’ (Buharija i Muslim)
Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio nas je također da u džennetu nema spavanja, jer bi san prekinuo vječni užitak džennetlijama. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘’San je brat smrti, stanovnici dženneta neće spavati.’’ (Silsiletus-sahiha)
Ibnul-Kajjim o džennetu
Inspirisan kur’ansko-hadiskim kazivanjima o džennetu, Ibnul Kajjim el-Dževzi, u svojoj knjizi Hadil-ervah, ovako je opisao džennet i njegove blagodati:
‘’Kako smrtni čovjek da zamisli kuću koju je Allah svojom rukom stvorio i ukrasio, i učinio je vječnim boravištem onima koji su zaslužili Njegovu ljubav, zatim je ispunio rahmetom i Svojim zadovoljstvom, a ulazak u džennet opisao kao najveći uspjeh?!
No, ako pitaš o zemlji džennetskoj, znaj da je to misk i šafran, a ako pitaš za džennetski strop, pa, njegov strop je arš Allaha, Milostivog. A o njegovim ciglama ako pitaš, znaj da su one od srebra i zlata, isto kao i grane na njegovim stablima, a plodovi njegovi su nježniji od pjene, a slađi od meda. Ako pitaš za njegove rijeke, znaj da džennetom teku rijeke od mlijeka koje nikada ne mjenja svoj okus i koje se ne kvari, i rijeke od vina koje je ukusno onima koji ga piju, i rijeke od čistog meda. Za hranu i piće džennetsko ako pitaš, pa to je voće raznovrsno i meso ptičije koje ti duša zaželi, a njegovi napitci su: tesnim, zendžebil i kanfor. Njegovo posuđe i njegove čaše su od zlata i srebra, a ipak prozirne kao da su od stakla.
O džennetskim kapijama i njihovoj širini ako pitaš, znaj da konjanik na brzom atu, četrdeset godina putuje s jednog na drugi kraj kapije, al’ će doći dan kad će na tim kapijama biti velika stiska i gužva. I znaj da hladovinu džennetsku, konjanik ne može preći za stotinu godina.
Ako pitaš o prostranstvu džennetskom, znaj da će onaj ko bude imao najmanji posjed u džennetu, hiljadu godina obilaziti svoj posjed: dvorce, palaće, bašće i vrtove, i opet ih neće moći obići.
Ako pitaš o džennetskim šatorima, znaj da je dužina jednog šatora od šupljeg bisera šezdeset milja, a u dvorcima i palačama džennetskim su sobe sve jedne iznad drugih, a ispod njih teku džennetske rijeke. Za odjeću džennetsku ako pitaš, onda znaj da je to svila i zlato, a postelje u džennetu su od kadife, prostrte na uzvišenim mjestima. Lica stanovnika dženneta će biti blistava kao mjesec u uštapu, svi će imat po trideset i tri godine, a visina njihova biće kao visina praoca im Adema a.s. Oni će slušati pjesme koje će im svojim milozvućnim glasovima pjevati njihove supruge-hurije, od kojih je, što se stvorenja tiče, veličanstveniji samo govor meleka i Allahovih poslanika, a najveličanstvenji govor koji će džennetlije čuti, je govor Gospodara svjetova.
Posluga stanovnika dženneta bit će mladići čija mladost ne prolazi, a kad ih pogledaš izgledaju kao da su biser prosuti.
Ako pitaš o nevjestama i suprugama stanovnika dženneta, znaj da su to djevice čijim venama teku sokovi vječne mladosti, a osmjeh poput sunca blista na njihovim svijetlim licima i obrazima. Kad dočeka svog voljenog, pa šta reći o susretu dva čedna i nevina bića, dva prekrasna cvijeta čistom ljubavlju opijena. O kako će samo medene riječi, džennetska ljepotica upućivati svom voljenom, sve dok mu u zagrljaj ne padne, a šta tek reći o tom zagrljaju dviju zaljubljenih mladih grana koje su svoje ‘’ruke’’- mladice, obavile i ispreplele jedna oko druge. Njen voljeni će svoj odraz vidjeti na njenim obrazima kao u ogledalu, kao što će vidjeti srž potkoljenica njezinih. Kad bi se džennetska ljepotica na dunjaluku pojavila, svojim mirisom bi ispunila prostor između nebesa i Zemlje, sunčeva svjetlost bi ugasla pred njenom svjeltošću, kao što ugasne svjetlost zvijezda pred sunčevim svjetlom. Mahrama na glavi džennetskih ljepotica je vrijednija od dunjaluka i svega što je na njemu, one su potpuno čiste i čedne, nikakvih fizioloških potreba neće imati, njihova odjeća se nikada neće pohabati niti će njihova ljepota ikada proći i nestati. One su simbol vjernosti i odanosti, stidne i oborenih pogleda, osim svojih muževa nikada nikog neće ni pogledati. Prije toga nije je dodirnuo ni čovjek ni džin, a kada se pojavi u dvorcu svoga muža, cijeli dvorac će obasjati svojom svjetlošću.
Ako pitaš o njihovim zjenicama, pa to je najljepše crno na čistom bijelom. Njihov stas je vitkiji od najvitkijih grana, grudi su im poput dva zrela, nabrekla nara, a koža im je kao safir i merdžani. Ako pitaš o njihovom ahlaku, pa one su hajratun-hisan, djeve koje su kod sebe sakupile ljepotu i dobrotu, fizičku i duhovnu ljepotu, one su radost za oči i smiraj za dušu. A ako pitaš o danu jevmul-mezid – danu viška i dodatne nagrade za džennetlije, znaj da se on odnosi na viđenje Allahovog lica koje će džennetlije vidjeti kao što se vidi sunce usred dana i mjesec u uštapu.
O, sreće i radosti za one koji će gledati u Allahovo lice, i velike li nesreće i tuge za one kojima će taj užitak uskraćen biti.’’
Da li je džennet već stvoren?
Spominjući Muhammedovo, sallallahu alejhi ve sellem, noćno putovanje i uzdignuće na nebo, Allah dž.š. u Kur’anu je rekao: ‘’On ga je i drugi put vidio, kod Sidretu-l-munteha’a kod kojeg je džennetsko prebivalište.’’ (En-Nedžm, 13-15.) Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je na svom noćnom putovanju vidio Sidretul-munteha i kod nje je vidio džennet, kako stoji u predaji koju su zabilježili Buharija i Muslim od Enesa r.a. Taj hadis završava se Poslanikovim riječima: ‘’Zatim me je Džibril poveo dok nismo došli do Sidretul-muntehaa koju je prekrivalo nešto za što ni sam ne znam šta je. Zatim sam ušao u džennet kad ono njegov svod od bisera, a njegova zemlja od miska.’’
Sljedeći hadis je također dokaz da je džennet već stvoren. Naime, Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Kada se mrtvac položi u kabur, on čuje bat koraka onih koji se vraćaju kući sa njegove dženaze. Pa, ako je bio vjernik, njegov namaz će biti pored njegove glave, post s desne, a zekat s lijeve strane, dok će mnogobrojne nafile i ostala dobra djela biti kod njegovih nogu. Kada se melek, koji je zadužen da kažnjava u kaburu one koji su to zaslužili, približi vjerniku od njegove glave, njegov namaz će reći: ‘’Nemaš ti pristupa njemu.’’ To isto će reći i njegov post, zekat i ostala dobra djela i dobrovoljni ibadeti. Zatim će mu biti naređeno da sjedne, pa će biti upitan: ‘’Šta kažeš o čovjeku koji vam je poslan?’’ On će odgovoriti: ‘’Sačekajte da klanjam namaz, pa ću vam odgovoriti.’’ Meleki će reći: ‘’Nemaš ti više potrebu da klanjaš, već nam reci šta kažeš o čovjeku koji vam je poslan?’’ Odgovorit će: ‘’On je Muhammed, i ja vjerujem da je on posljednji Allahov poslanik i da ga je Allah poslao sa istinom.’’ Zatim će mu biti rečeno: ‘’S tim si živio, na tome si umro i na tome ćeš biti proživljen.’’ Onda će mu se otvoriti vrata dženneta i reći će mu se: ‘’Ovo je tvoje mjesto i ono što ti je Allah obećao u njemu.’’ Nakon toga će se povećati njegova sreća i čežnja za džennetom. Zatim će mu se otvoriti vrata džehennema i reći će se: ‘’Ovo bi bilo tvoje mjesto da si bio nepokoran Allahu.’’ Nakon toga kabur će mu se proširti sedamdeset stopa i biće ispunjen nurom, a njegova duša će se vratiti u džennet u pticu koja je zakačena o dženentsko stablo ispod Arša. U tom smislu su riječi Allahove: ‘’Allah će vjernike postojanom riječju učvrstiti i na ovom i na onom svijetu, a nevjernike će u zabludi ostaviti; Allah radi što hoće.’’ (Ibrahim, 27.) A kada nevjernik bude položen u kabur, on pored svoje glave, niti bilo s koje strane, neće imati nikakvu zaštitu. Nakon toga biće mu naređeno da sjedne, pa će biti upitan o Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, a on će odgovoriti: ‘’Ne znam ništa osim ono što su ljudi pričali o tome.’’ Tada će mu biti rečeno: ‘’Sa time si živio, na tome si umro i na tome ćeš biti proživljen. Onda će mu se otvoriti vrata džehennemska i biće mu rečeno: ‘’Ovo je tvoje mjesto i ono što ti je Allah u njemu pripremio. Njemu će se tada povećati tuga i nesreća. Zatim će mu biti otvorena džennetska vrata i reći ćemu se: ‘’Ovo bi bilo tvoje mjesto da si bio pokoran Allahu.’’ Nakon toga kabur će mu se stjesniti toliko da će dijelovi tjela prelaziti s jedne na drugu stranu. ‘’ (Sahih et-tergib vet-terhib)
Gdje se nalazi džennet?
Citirani ajet iz sure En-Nedžm, aludira na to da se džennet nalazi kod Sidretul-muntehaa, a potvrđeno je da se Sidretul-munteha nalazi iznad nebesa. Ibnul-Kajjim El-Dževzijje u djelu Hadil-ervah, spominje predaju od Ibn Abasa koji je rekao da se džennet nalazi iznad sedmog neba, a Allah će učiniti da na Sudnjem danu bude gdje on to bude htio, a džehennem je ispod sedmog sloja zemlje. Osim toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘’U džennetu postoji stotinu deredža (stepeni) koje je Allah pripremio za mudžahide na Njegovom putu. Između svake deredže je razdaljina koliko između nebesa i zemlje. Pa, kada tražite od Allaha, onda tražite džennet Firdevs, jer je to središnji i najuzvišeniji džennet, iznad kojeg je Allahov Arš ispod kojeg izviru džennetske rijeke.’’
Najniži i najviši stepen u džennetu
Od Ebu Hurejre r.a. prenosi se da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Musa a.s. je upitao Allaha dž.š.: ‘’Gospodaru, ko će imati najniži stepen u džennetu?’’ Allah mu je objavio: ‘’To je čovjek koji će doći pred džennet nakon što sve džennetlije uđu u džennet, pa će mu biti rečeno: ‘’Uđi u džennet!’’ On će odgovoriti: ‘’Gospodaru, kako da uđem kad su svi ljudi ušli i zauzeli ono što im pripada?!’’ Allah će mu onda reći: ‘’Jesi li zadovoljan da imaš u džennetu onoliko koliko je imao jedan od dunjalučkih kraljeva?’’ Odgovorit će: ‘’Jesam Gospodaru!’’ Onda će mu Allah reći: ‘’Tebi pripada četiri puta toliko.’’ Čovjek će reći: ‘’Zadovoljan sam Gospodaru!’’ Allah će mu opet reći: ‘’Tebi pripada deset puta toliko, ti ćeš u džennetu imat sve što tvoje oko vidi i duša poželi.’’ On će odgovoriti: ‘’Zadovoljan sam Gospodaru!’’ nakon toga, Musa a.s. je upitao: ‘’A ko će onda imati najveći stepen u džennetu?’’ Allah dž.š. mu je objavi: ‘’To su oni kojima sam ja nagradu svojom rukom pripremio, a pripremio sam im ono što oko nije vidjelo, niti uho čulo i što čovjeku ne može ni naumpasti.’’ (Muslim)
Šehidima i učačima Kur’ana pripadaju visoki stepeni u džennetu
Poslanik, sallallahu alejhi ve selelm, obavijestio nas je da će šehidi biti među onima koji će dostići visoke stepene u džennetu, kada je rekao: ‘’Najbolji šehidi su oni koji su se borili na Allahovom putu u prvim borbenim redovima i nisu ustuknuli niti su se povlačili dok nisu poginuli. Oni će uživati u soboma na najuzvišenijem mjestu u džennetu. Njima će se Gospodar nasmijati (dok se budu hrabro borili), a kome se Allah nasmije, taj neće polagati račun na Sudnjem danu.’’ (Buharija i Muslim)
Prenosi se od Ebu Hurejre da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Na Sudnjem danu doći će učač Kur’ana, pa će Kur’an reći: ‘’Gospodaru, ukrasi ga!’’ Nakon toga Allah će narediti da mu se na glavu stavi kruna časti. Onda će Kur’an reći: ‘’Gospodaru, povećaj mu ukras i počast!’’ Nakon toga Allah će narediti da se zaogrne ogrtačem časti. Onda će Kur’an reči: ‘’Gospodaru, budu zadovoljan s njim!’’ Nakon toga biće mu rečeno: ‘’Uči i penji se prema džennetskim visinama, i za svaki proučeni ajet imat ćeš sevab i nagradu.’’ (Sahihul-džami’)
El-Vesile je najveći stepen u džennetu
To je stepen koji će imati Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. U tom smislu je i hadis u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Kada čujete muezina da uči ezan, ponavljajte za njim riječi koje on izgovara, nakon toga donesite na mene salavat, jer ko na mene donese jedan salavat, Allah na njega donese deset salavata. Zatim tražite za mene el-vesile od Allaha. To je stepen u džennetu koji će imati jedan Allahov rob, a ja se nadam da sam ja taj. Onaj ko bude za mene tražio el-vesile, biće mu dozvoljen moj šefa’at.’’ (Muslim) Taj stepen zove se el-vesile, jer je nabliži Allahovom Aršu i to je stepen koji čovjeka najviše približava Allahu.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ‘’Među stanovnicima dženneta biće i onih kojima će se povećati stepeni u džennetu, pa će takav reći: ‘’Gospodaru, odakle meni ovo?’’ Allah će mu reći: ‘’To je posljedica dove tvoje djece za tebe.’’ (Sahihul-džami’)
Kako god vjernici mole Allaha da ih svojom milošću uvede u džennet, tako isto i džennet moli Allaha da ga napuni Njegovim odabranim robovima.
U hadisu koji su zabilježili Tirmizi i Ibn Madže od Enesa r.a., stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Ko tri puta zatraži džennet od Allaha, džennet rekne: ‘’Gospodaru uvedi ga u džennet!’’ A ko tri puta zatraži utočište od džehennema, tada džehennem kaže: ‘’Gospodaru, zaštiti ga od džehennema!’’ U drugoj predaji stoji: ‘’Koji god vjernik sedam puta na dan zatraži utočište kod Allaha od džehennemske vatre, džehennem rekne: ‘’Gospodaru, Tvoj rob te moli da ga spasiš od mene, pa ga spasi!’’ Koji god vjernik sedam puta na dan moli Allaha za džennet, džennet rekne: ‘’Gospodaru, Tvoj rob te moli da ga nagradiš džennetom, pa ga uvedi u džennet!’’ (Silsiletus-sahiha)
Autor: Muhamed Nasirudin El-Uvejd
Saff, br. 300.
http://www.minber.baDžennet – kuća vječnog užitka
Priredio: Abdusamed Nasuf Bušatlić
Muslimani i muslimanke su stalno zaokupljeni mišlju o džennetu. Oni klanjaju da bi postigli Allahovo zadovoljstvo i nastanili džennet, poste u najvrućim danima tražeći džennetsku nagradu, ulažu ogrmni trud i čine mnoga dobra djela, s ciljem da ‘’kupe’’ džennetske perivoje. Iskreno se nadaju da će na Sudnjem danu – Danu tuge i kajanja, kada svi ljudi budu okupljeni na jednom mjestu i kada će njihova jedina dova biti: ‘’Gospodaru, spasi, spasi’’, kada će se ljudi razdvojiti u samo dvije skupine, skupinu sretnika i skupinu nesretnika -, njihova imena biti će pročitana u skupini sretnika i da će džennet biti njihovo konačno prebivalište.
Put do dženneta je popločan teškoćama i iskušenjima
Prenosi se od Enesa r.a. da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Džennet je prekriven poteškoćama i iskušenjima, a džehennem strastima.’’ (Muslim)
To znači da put do dženneta nije lahak, već je popločan tegobama, iskušenjima, bolom, tugom, suzama, žrtvom i odricanjem. To nije put ispunjen prolaznim užicima, strastima i slastima dunjalučkim. Zbog toga, onaj ko želi džennet nastaniti, mora sebe pripremiti za sve vrste dunjalučkih iskušenja i mora uspješno savladati sve prepreke koje stoje na putu do dženneta.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Kad je Allah stvorio džennet poslao je meleka Džibrila u džennet i rekao mu: ‘’Idi pogledaj šta sam sve pripremio u džennetu za one koji ga nastane.’’ Melek Džibril je otišao i vidio sve džennetske užitke i blagodati, pa kad se vratio, rekao je: ‘’Tako mi Tvoje Uzvišenosti, neće niko čuti za džennet i njegove ljepote, a da neće ući u njega.’’ Nakon toga Allah je pokrio džennet i put do njega, iskušenjima i poteškoćama, i poslao je Džibrila da ponovo vidi džennet. Nakon što je Džibril vidio da je put do dženneta popločan iskušenjima i nedaćama, kad se vratio rekao je: ‘’Tako mi Tvoje Uzvišenosti, bojim se da niko od ljudi neće ući u džennet.’’ (Ebu Davud i Tirmizi)
Možda se džennet može uporediti sa ogromnim voćnjakom punim ukusnog i raznovrsnog voća i izvorske vode. Međutim, taj voćnjak je ograđen velikim debelim zidom, a pored toga, čuva ga mnoštvo opasnih pasa čuvara, tako da onaj ko želi da uđe u voćnjak i kuša ukusne plodove, mora mnogo truda uložiti kako bi sve prepreke savladao. Slična je situacija i sa džennetom. Ne može uživati u njegovim plodovima osim onaj ko je dobio bitku protiv šejtana, protiv svoga nefsa i niskih strasti, ko je bio strpljiv i postojan na istini. Džennet je cijena za koju je Allah od vjernika kupio živote i imetke njihove, objavivši: ‘’Allah je od vjernika kupio živote njihove i imetke njihove u zamjenu za džennet koji će im dati – oni će se na Allahovu putu boriti, pa ubijati i ginuti. On im je to zbilja obećao u Tevratu i Indžilu i Kur’anu -, a ko od Allaha dosljednije ispunjava obećanje Svoje? Zato se radujte pogodbi svojoj koju ste s Njim ugovorili, i to je veliki uspjeh.’’ (Et-Tevba, 111.) Na osnovu ovog ajeta razumijemo riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je kazao: ‘’Zar ne, Allahova roba je skupa. Zar ne, Allahova roba je džennet.’’ (Tirmizi)
Džennetske blagodati
Džennet je vječno prebivalište vjernika, u njemu nema tuge, žalosti, očaja, niti bilo kakvih iskušenja. Njegovi užici ne prestaju niti se radost u njemu smanjuje. O tome govore sljedeći ajeti: ‘’Bokovi njihovi se postelja lišavaju i oni se Gospodaru svome iz straha i želje klanjaju, a dio od onoga što im Mi dajemo udjeljuju. I niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono što su činili, skrivene radosti čekaju.’’ (Es-Sedžde, 16-17.) Primjećujemo kako je ‘’skrivena nagrada’’ u džennetu, koju ljudi ne mogu ni zamisliti, povezana sa ‘’skrivenim’’ noćnim namazom i sedždom u tmini noći, i kako je strah vjernika od Allaha, koji ih podiže iz postelja da klanjaju namaz, povezan sa potpunom sigurnošću i smirajem u džennetu.
Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: ‘’Allah je rekao: ‘’Pripremio sam Mojim dobrim robovima, ono što oko nije vidjelo, što uho nije čulo i što čovjeku ne može ni naumpasti.’’ (Buharija i Muslim)
Također se prenosi od Ebu Hurejre r.a. da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’U džennetu postoji stablo ispod kojeg konjanik putuje sto godina. Ako hoćete učite ajet: ‘’I u hladovini postranoj.’’ (El-Vakia’, 30.) U drugoj predaji, Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘’Mjesto u džennetu koje je kolik bič, bolje je od dunjaluka i svega što je na njemu. Jedan jutarnji ili većernji izlazak u brobu na Allahovom putu, bolji je od dunjaluka i svega što je na njemu.’’ (Buharija)
Sa’d ibn Ebi Vekas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Kada bi se stanovnik dženneta pojavio na dunjaluku i pokazao svoju zlatnu narukvicu, njen sjaj bi zasjenio sunčevu svjetlost kao što sunce zasjeni sjaj zvijezda.’’ (Tirmizi)
Bera ibn Azib prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na poklon dobio svileni ogrtač, pa su ga ashabi dodirivali i divili se njegovoj nježnosti. Nakon toga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘’Divite se ovom svilenom ogrtaču?! Tako mi Allaha, maramice Sa’d ibn Muaza u džennetu, bolje su i nježnije.’’ (Buharija i Muslim) Komentirajući ovaj hadis, Ibnul-Kajjim je, između ostaloga, rekao: ‘’Nije čudo što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovdje spomenuo upravo Sa’d ibn Muaza, jer on je među ensarijama bio ono što je Ebu Bekr bio među muhadžirima. Zbog njegove smrti zatresao se Allahov Arš, on se u ime Allaha nije bojao ničijeg prijekora, život je okončao kao šehid, dao je prednost Allahovom zadovoljstvu i zadovoljstvu Njegovog Poslanika, nad zadovoljstvom svog plemena, porodice i saveznika, njegova presuda izdajničkim židovskim plemenima nakon bitke na Hendeku, bila je u skladu sa presudom koju je Allah objavio Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, melek Džibril je lično obavijestio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o Sa’dovoj smrti, tako da će s pravom njegove maramice za brisanje ruku u džennetu, biti bolje i ljepše od svilenih vladarskih ogrtača na dunjaluku.’’ A mi na ovo dodajemo: ‘’Nije čudo što je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, za svog života vidio i druge ashabe u džennetu, poput Omera r.a. i Bilala r.a., o čemu svjedoče i sljedeće predaje. Naime, Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’U snu mi je pokazan džennet i onda sam pored jednog dvorca vidio ženu koja se abdestila, pa sam je upitao: ‘’Čiji je ovo dvorac?’’ Ona je odgovorila: ‘’Ovo je dvorac Omera ibn Hattaba.’’ Omere, ja sam se tada sjetio tvoje ljubomore, pa sam se okrenuo i otišao.’’ (Buharija i Muslim)
U drugoj predaji stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao Bilala r.a.: ‘’Obavijesti me o tvom najboljem djelu u koje polažeš najviše nade, jer ja sam čuo tvoje korake u džennetu?’’ Bilal je odgovorio: ‘’Allahov Poslaniče ja ne znam neko posebno djelo u koje bih mogao polagati nadu osim što poslije svakog abdesta klanjam dva rekata dobrovoljnog namaza.’’ (Buharija i Muslim)
Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio nas je također da u džennetu nema spavanja, jer bi san prekinuo vječni užitak džennetlijama. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘’San je brat smrti, stanovnici dženneta neće spavati.’’ (Silsiletus-sahiha)
Ibnul-Kajjim o džennetu
Inspirisan kur’ansko-hadiskim kazivanjima o džennetu, Ibnul Kajjim el-Dževzi, u svojoj knjizi Hadil-ervah, ovako je opisao džennet i njegove blagodati:
‘’Kako smrtni čovjek da zamisli kuću koju je Allah svojom rukom stvorio i ukrasio, i učinio je vječnim boravištem onima koji su zaslužili Njegovu ljubav, zatim je ispunio rahmetom i Svojim zadovoljstvom, a ulazak u džennet opisao kao najveći uspjeh?!
No, ako pitaš o zemlji džennetskoj, znaj da je to misk i šafran, a ako pitaš za džennetski strop, pa, njegov strop je arš Allaha, Milostivog. A o njegovim ciglama ako pitaš, znaj da su one od srebra i zlata, isto kao i grane na njegovim stablima, a plodovi njegovi su nježniji od pjene, a slađi od meda. Ako pitaš za njegove rijeke, znaj da džennetom teku rijeke od mlijeka koje nikada ne mjenja svoj okus i koje se ne kvari, i rijeke od vina koje je ukusno onima koji ga piju, i rijeke od čistog meda. Za hranu i piće džennetsko ako pitaš, pa to je voće raznovrsno i meso ptičije koje ti duša zaželi, a njegovi napitci su: tesnim, zendžebil i kanfor. Njegovo posuđe i njegove čaše su od zlata i srebra, a ipak prozirne kao da su od stakla.
O džennetskim kapijama i njihovoj širini ako pitaš, znaj da konjanik na brzom atu, četrdeset godina putuje s jednog na drugi kraj kapije, al’ će doći dan kad će na tim kapijama biti velika stiska i gužva. I znaj da hladovinu džennetsku, konjanik ne može preći za stotinu godina.
Ako pitaš o prostranstvu džennetskom, znaj da će onaj ko bude imao najmanji posjed u džennetu, hiljadu godina obilaziti svoj posjed: dvorce, palaće, bašće i vrtove, i opet ih neće moći obići.
Ako pitaš o džennetskim šatorima, znaj da je dužina jednog šatora od šupljeg bisera šezdeset milja, a u dvorcima i palačama džennetskim su sobe sve jedne iznad drugih, a ispod njih teku džennetske rijeke. Za odjeću džennetsku ako pitaš, onda znaj da je to svila i zlato, a postelje u džennetu su od kadife, prostrte na uzvišenim mjestima. Lica stanovnika dženneta će biti blistava kao mjesec u uštapu, svi će imat po trideset i tri godine, a visina njihova biće kao visina praoca im Adema a.s. Oni će slušati pjesme koje će im svojim milozvućnim glasovima pjevati njihove supruge-hurije, od kojih je, što se stvorenja tiče, veličanstveniji samo govor meleka i Allahovih poslanika, a najveličanstvenji govor koji će džennetlije čuti, je govor Gospodara svjetova.
Posluga stanovnika dženneta bit će mladići čija mladost ne prolazi, a kad ih pogledaš izgledaju kao da su biser prosuti.
Ako pitaš o nevjestama i suprugama stanovnika dženneta, znaj da su to djevice čijim venama teku sokovi vječne mladosti, a osmjeh poput sunca blista na njihovim svijetlim licima i obrazima. Kad dočeka svog voljenog, pa šta reći o susretu dva čedna i nevina bića, dva prekrasna cvijeta čistom ljubavlju opijena. O kako će samo medene riječi, džennetska ljepotica upućivati svom voljenom, sve dok mu u zagrljaj ne padne, a šta tek reći o tom zagrljaju dviju zaljubljenih mladih grana koje su svoje ‘’ruke’’- mladice, obavile i ispreplele jedna oko druge. Njen voljeni će svoj odraz vidjeti na njenim obrazima kao u ogledalu, kao što će vidjeti srž potkoljenica njezinih. Kad bi se džennetska ljepotica na dunjaluku pojavila, svojim mirisom bi ispunila prostor između nebesa i Zemlje, sunčeva svjetlost bi ugasla pred njenom svjeltošću, kao što ugasne svjetlost zvijezda pred sunčevim svjetlom. Mahrama na glavi džennetskih ljepotica je vrijednija od dunjaluka i svega što je na njemu, one su potpuno čiste i čedne, nikakvih fizioloških potreba neće imati, njihova odjeća se nikada neće pohabati niti će njihova ljepota ikada proći i nestati. One su simbol vjernosti i odanosti, stidne i oborenih pogleda, osim svojih muževa nikada nikog neće ni pogledati. Prije toga nije je dodirnuo ni čovjek ni džin, a kada se pojavi u dvorcu svoga muža, cijeli dvorac će obasjati svojom svjetlošću.
Ako pitaš o njihovim zjenicama, pa to je najljepše crno na čistom bijelom. Njihov stas je vitkiji od najvitkijih grana, grudi su im poput dva zrela, nabrekla nara, a koža im je kao safir i merdžani. Ako pitaš o njihovom ahlaku, pa one su hajratun-hisan, djeve koje su kod sebe sakupile ljepotu i dobrotu, fizičku i duhovnu ljepotu, one su radost za oči i smiraj za dušu. A ako pitaš o danu jevmul-mezid – danu viška i dodatne nagrade za džennetlije, znaj da se on odnosi na viđenje Allahovog lica koje će džennetlije vidjeti kao što se vidi sunce usred dana i mjesec u uštapu.
O, sreće i radosti za one koji će gledati u Allahovo lice, i velike li nesreće i tuge za one kojima će taj užitak uskraćen biti.’’
Da li je džennet već stvoren?
Spominjući Muhammedovo, sallallahu alejhi ve sellem, noćno putovanje i uzdignuće na nebo, Allah dž.š. u Kur’anu je rekao: ‘’On ga je i drugi put vidio, kod Sidretu-l-munteha’a kod kojeg je džennetsko prebivalište.’’ (En-Nedžm, 13-15.) Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je na svom noćnom putovanju vidio Sidretul-munteha i kod nje je vidio džennet, kako stoji u predaji koju su zabilježili Buharija i Muslim od Enesa r.a. Taj hadis završava se Poslanikovim riječima: ‘’Zatim me je Džibril poveo dok nismo došli do Sidretul-muntehaa koju je prekrivalo nešto za što ni sam ne znam šta je. Zatim sam ušao u džennet kad ono njegov svod od bisera, a njegova zemlja od miska.’’
Sljedeći hadis je također dokaz da je džennet već stvoren. Naime, Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Kada se mrtvac položi u kabur, on čuje bat koraka onih koji se vraćaju kući sa njegove dženaze. Pa, ako je bio vjernik, njegov namaz će biti pored njegove glave, post s desne, a zekat s lijeve strane, dok će mnogobrojne nafile i ostala dobra djela biti kod njegovih nogu. Kada se melek, koji je zadužen da kažnjava u kaburu one koji su to zaslužili, približi vjerniku od njegove glave, njegov namaz će reći: ‘’Nemaš ti pristupa njemu.’’ To isto će reći i njegov post, zekat i ostala dobra djela i dobrovoljni ibadeti. Zatim će mu biti naređeno da sjedne, pa će biti upitan: ‘’Šta kažeš o čovjeku koji vam je poslan?’’ On će odgovoriti: ‘’Sačekajte da klanjam namaz, pa ću vam odgovoriti.’’ Meleki će reći: ‘’Nemaš ti više potrebu da klanjaš, već nam reci šta kažeš o čovjeku koji vam je poslan?’’ Odgovorit će: ‘’On je Muhammed, i ja vjerujem da je on posljednji Allahov poslanik i da ga je Allah poslao sa istinom.’’ Zatim će mu biti rečeno: ‘’S tim si živio, na tome si umro i na tome ćeš biti proživljen.’’ Onda će mu se otvoriti vrata dženneta i reći će mu se: ‘’Ovo je tvoje mjesto i ono što ti je Allah obećao u njemu.’’ Nakon toga će se povećati njegova sreća i čežnja za džennetom. Zatim će mu se otvoriti vrata džehennema i reći će se: ‘’Ovo bi bilo tvoje mjesto da si bio nepokoran Allahu.’’ Nakon toga kabur će mu se proširti sedamdeset stopa i biće ispunjen nurom, a njegova duša će se vratiti u džennet u pticu koja je zakačena o dženentsko stablo ispod Arša. U tom smislu su riječi Allahove: ‘’Allah će vjernike postojanom riječju učvrstiti i na ovom i na onom svijetu, a nevjernike će u zabludi ostaviti; Allah radi što hoće.’’ (Ibrahim, 27.) A kada nevjernik bude položen u kabur, on pored svoje glave, niti bilo s koje strane, neće imati nikakvu zaštitu. Nakon toga biće mu naređeno da sjedne, pa će biti upitan o Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, a on će odgovoriti: ‘’Ne znam ništa osim ono što su ljudi pričali o tome.’’ Tada će mu biti rečeno: ‘’Sa time si živio, na tome si umro i na tome ćeš biti proživljen. Onda će mu se otvoriti vrata džehennemska i biće mu rečeno: ‘’Ovo je tvoje mjesto i ono što ti je Allah u njemu pripremio. Njemu će se tada povećati tuga i nesreća. Zatim će mu biti otvorena džennetska vrata i reći ćemu se: ‘’Ovo bi bilo tvoje mjesto da si bio pokoran Allahu.’’ Nakon toga kabur će mu se stjesniti toliko da će dijelovi tjela prelaziti s jedne na drugu stranu. ‘’ (Sahih et-tergib vet-terhib)
Gdje se nalazi džennet?
Citirani ajet iz sure En-Nedžm, aludira na to da se džennet nalazi kod Sidretul-muntehaa, a potvrđeno je da se Sidretul-munteha nalazi iznad nebesa. Ibnul-Kajjim El-Dževzijje u djelu Hadil-ervah, spominje predaju od Ibn Abasa koji je rekao da se džennet nalazi iznad sedmog neba, a Allah će učiniti da na Sudnjem danu bude gdje on to bude htio, a džehennem je ispod sedmog sloja zemlje. Osim toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘’U džennetu postoji stotinu deredža (stepeni) koje je Allah pripremio za mudžahide na Njegovom putu. Između svake deredže je razdaljina koliko između nebesa i zemlje. Pa, kada tražite od Allaha, onda tražite džennet Firdevs, jer je to središnji i najuzvišeniji džennet, iznad kojeg je Allahov Arš ispod kojeg izviru džennetske rijeke.’’
Najniži i najviši stepen u džennetu
Od Ebu Hurejre r.a. prenosi se da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Musa a.s. je upitao Allaha dž.š.: ‘’Gospodaru, ko će imati najniži stepen u džennetu?’’ Allah mu je objavio: ‘’To je čovjek koji će doći pred džennet nakon što sve džennetlije uđu u džennet, pa će mu biti rečeno: ‘’Uđi u džennet!’’ On će odgovoriti: ‘’Gospodaru, kako da uđem kad su svi ljudi ušli i zauzeli ono što im pripada?!’’ Allah će mu onda reći: ‘’Jesi li zadovoljan da imaš u džennetu onoliko koliko je imao jedan od dunjalučkih kraljeva?’’ Odgovorit će: ‘’Jesam Gospodaru!’’ Onda će mu Allah reći: ‘’Tebi pripada četiri puta toliko.’’ Čovjek će reći: ‘’Zadovoljan sam Gospodaru!’’ Allah će mu opet reći: ‘’Tebi pripada deset puta toliko, ti ćeš u džennetu imat sve što tvoje oko vidi i duša poželi.’’ On će odgovoriti: ‘’Zadovoljan sam Gospodaru!’’ nakon toga, Musa a.s. je upitao: ‘’A ko će onda imati najveći stepen u džennetu?’’ Allah dž.š. mu je objavi: ‘’To su oni kojima sam ja nagradu svojom rukom pripremio, a pripremio sam im ono što oko nije vidjelo, niti uho čulo i što čovjeku ne može ni naumpasti.’’ (Muslim)
Šehidima i učačima Kur’ana pripadaju visoki stepeni u džennetu
Poslanik, sallallahu alejhi ve selelm, obavijestio nas je da će šehidi biti među onima koji će dostići visoke stepene u džennetu, kada je rekao: ‘’Najbolji šehidi su oni koji su se borili na Allahovom putu u prvim borbenim redovima i nisu ustuknuli niti su se povlačili dok nisu poginuli. Oni će uživati u soboma na najuzvišenijem mjestu u džennetu. Njima će se Gospodar nasmijati (dok se budu hrabro borili), a kome se Allah nasmije, taj neće polagati račun na Sudnjem danu.’’ (Buharija i Muslim)
Prenosi se od Ebu Hurejre da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Na Sudnjem danu doći će učač Kur’ana, pa će Kur’an reći: ‘’Gospodaru, ukrasi ga!’’ Nakon toga Allah će narediti da mu se na glavu stavi kruna časti. Onda će Kur’an reći: ‘’Gospodaru, povećaj mu ukras i počast!’’ Nakon toga Allah će narediti da se zaogrne ogrtačem časti. Onda će Kur’an reči: ‘’Gospodaru, budu zadovoljan s njim!’’ Nakon toga biće mu rečeno: ‘’Uči i penji se prema džennetskim visinama, i za svaki proučeni ajet imat ćeš sevab i nagradu.’’ (Sahihul-džami’)
El-Vesile je najveći stepen u džennetu
To je stepen koji će imati Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. U tom smislu je i hadis u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Kada čujete muezina da uči ezan, ponavljajte za njim riječi koje on izgovara, nakon toga donesite na mene salavat, jer ko na mene donese jedan salavat, Allah na njega donese deset salavata. Zatim tražite za mene el-vesile od Allaha. To je stepen u džennetu koji će imati jedan Allahov rob, a ja se nadam da sam ja taj. Onaj ko bude za mene tražio el-vesile, biće mu dozvoljen moj šefa’at.’’ (Muslim) Taj stepen zove se el-vesile, jer je nabliži Allahovom Aršu i to je stepen koji čovjeka najviše približava Allahu.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ‘’Među stanovnicima dženneta biće i onih kojima će se povećati stepeni u džennetu, pa će takav reći: ‘’Gospodaru, odakle meni ovo?’’ Allah će mu reći: ‘’To je posljedica dove tvoje djece za tebe.’’ (Sahihul-džami’)
Kako god vjernici mole Allaha da ih svojom milošću uvede u džennet, tako isto i džennet moli Allaha da ga napuni Njegovim odabranim robovima.
U hadisu koji su zabilježili Tirmizi i Ibn Madže od Enesa r.a., stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘’Ko tri puta zatraži džennet od Allaha, džennet rekne: ‘’Gospodaru uvedi ga u džennet!’’ A ko tri puta zatraži utočište od džehennema, tada džehennem kaže: ‘’Gospodaru, zaštiti ga od džehennema!’’ U drugoj predaji stoji: ‘’Koji god vjernik sedam puta na dan zatraži utočište kod Allaha od džehennemske vatre, džehennem rekne: ‘’Gospodaru, Tvoj rob te moli da ga spasiš od mene, pa ga spasi!’’ Koji god vjernik sedam puta na dan moli Allaha za džennet, džennet rekne: ‘’Gospodaru, Tvoj rob te moli da ga nagradiš džennetom, pa ga uvedi u džennet!’’ (Silsiletus-sahiha)
Autor: Muhamed Nasirudin El-Uvejd
Saff, br. 300.
http://www.minber.ba
