d Aise r.a. se prenosi da je kazala: “Rekla sam Allahov poslanice, dovoljno ti je kod Safije to sto je mala, a on mi rece: “Rekla si takvu rijec koja kad bi se pomjesala sa cijelim morem, zatrovala bi ga:“
Nesto sam mu prenjela od jedne osobe, a on mi odgovori: “Ne bih nikoga imitirao, makar ne znam sta imao.“
Ovaj hadis ima za cilj da upozori vjernicka srca da ne upadaju u grijeh ogovarajuci druge.
Ogovaranje nije ograniceno samo na jezik. Jednako opasno je izloziti covjeka tome ili dati neki znak u tom smislu, kao i jasno ga ogovoriti jezikom.
Allah dz.s. kaze: “I ne ogovarajte jedni druge, zar bi vama bilo drago da jede meso umrlog brata svoga; – a vama je to odvratno.”
Allahov poslanik je jednom upitao svoje ashabe: “Znate li sta je ogovaranje?
-Allah i njegov poslanik najbolje znaju.
-Da spomenete svog brata po onome sto mu nije drago
-Sta ako je istina ono sto govorimo o njemu
-Ako je istina ono sto o njemu govorite,onda ste ga ogovorili,a ako nije istina,onda ste ga potvorili.”
Onaj ko slusa ogovaranje je saucesnik u tom necasnom cinu, osim ukoliko u tome se ne suprostvai ukoliko je u mogucnosti.
Ako nije u mogucnosti onda neka na mudar nacin pokusa nametnuti drugu temu i time ih odvratiti od ogovaranja.
Koliko je ovo bitna stvar ukazuje i hadis Poslanika s.a.v.s. u kojem kaze: “Onome ko odbrani cast svoga brata muslimana, Allah ce ukloniti vatru od njegova lica na Sudnjem danu.”
Ogovaranje je necastan cin koji ogovaraca izlaze Allahaovoj srdzbi, unistava mu dobra djela na Sudnjem danu, ista ce biti poklonjena onome koga je ogovorio, a ukoliko ogovarac ne bude imao vise dobrih djela, dat ce mu se losa djela od onoga koga je ogovarao.
Neki covjek je rekao Hasanu el Basriju: “Cuo sam da me ogovaras?“
On mu odgovori: “Nisi ti toliko vrijedan kod mene da bih ti povjerio na raspolaganje moja dobra djela“
Zbog toga je prijeko potrebno da se covjek pozabavi svojim nedostacima i mahanama umjesto da se preokupira tudjim.
Postoje serijatska opravdanja kad je dozvoljeno ogovaranje.
To su:
1.Situacija kada je nekome ucinejna nepravda, pa pred vlastima govori o svome pravu.
2.Kada neko pita za fetvu, pa kaze npr otac mi je ucinio nepravdu…
3.Kada se zeli upozoriti na odredjene osobe da ljudi ne upadnu u zlo.
4.Kada neko upita o djevojci ili mladicu dozvoljeno je reci istinu iako nije draga njima
5.Dozvoljeno je spominjati osobu po onome sto i on sam spominje
Hasan el Basri je rekao:“Trojicu je dozvoljeno ogovarati: onoga koji slijedi hirove i prohtjeve (bez dokaza), grijesnika koji ne krije grijehe i ne stidi se i nasilnog vladara.