Muslimanka je lijepog morala
Bogobojazna je žena muslimanka lijepog morala, plemenitog suživota, darežljiva je, nježnog govora, blagog obracanja, dobrocudna je i druželjubiva. U svemu tome ona za svoj uzor uzima moral plemenitog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, o kojem svjedoci njegov sluga Enes, radijallahu anha, kad kaže: “Bio je covjek najljepšeg morala.”
To je stoga što Enes, radijallahu anha, nije vidio ni kod jednog ljudskog bica moral kakav je vidio kod plemenitog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, niti se tim moralom može opisati ijedno ljudsko bice. Pustimo ga da nam prica o jednoj od osobina morala plemenitog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem On prica: “Služio sam Allahovog Poslanika, Sallalahu alejhi ve sellem, deset godina i nikad mi nije rekao: ’Uf’, niti mi je ikad za nešto što sam uradio, rekao: ’Zašto si to uradio?’, a niti mi je kad za nešto što nisam uradio, rekao: ’Zašto nisi ovako uradio!?’”
Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, bio je uzvišenog morala, kao što ga je i njegov Gospodar opisao: “Jer ti si, zaista, najljepše cudi.” On je svojim ashabima ponavljao kakav trag ostavlja lijepa cud u formiranju licnosti covjeka muslimana, kao i u podizanju njegovog stupnja kod Allaha, dž.š., i o njegovom visokom položaju medju ljudima. O tome on kaže: “Najbolji ljudi medju vama su oni koji su najboljeg morala (cudi).”
“Zaista su mi od vas najdraži i sjedit ce najbliže meni na Sudnjem danu oni koji su najljepše cudi. A zaista su mi najmrži od vas i bit ce najudaljeniji od mene na Sudnjem danu, ’sersarun’ (nametljivi govornici), ’mutešeddikun’(oni koji se samodopadno prenemažu u svom govoru, oholo pokušavajuci da istaknu svoju strucnost i sposobnost) i ’mutefejhikun’ (oni koji pricaju ispunjenih i razvucenih usta, diveci se svome govoru i uzdižuci se nad drugima).” Ashabi rekoše: “Allahov Poslanice! Mi znamo ko su ‘sersarun’ i ‘mutešeddikun’, ali ko su ‘mutefejhikun?’”Rekao je: “To su ’mutekebbirun’ (uobraženjaci koji sebe uzdižu nad ostalima).”
Casni ashabi, neka je Allah zadovoljan njima, muškarci i žene, slušali su ovu velicanstvenu Poslanikovu, sallalahu alejhi ve sellem, uputu o lijepom moralu, a i svojim su ocima gledali živo utjelovljenje plemenitog morala u licnosti Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem. Tako se u njihove duše urezivalo plemenito cudoredje koje je postajalo jednom od njihovih karakteristika i jednom od njihovih moralnih osobina. Tako je izrasla ta jedinstvena moralna generacija, u tom najboljem društvu i u najboljem vijeku.
Enes, radijallahu anha, prica: “Vjerovjesnik je bio milostiv i niko mu ne bi došao, a da mu nije obecao ili ispunio mu ako je mogao. Jednom prilikom je uspostavljen namaz te je došao neki beduin, uzeo ga za odjecu i rekao: “Ja imam jednu malu molbu i bojim se da je ne zaboravim.”Ustao je Poslanik s njime i udovoljio njegovoj molbi, a zatim je stupio u namaz.”
Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, nije vidio drugog izlaza do da sasluša beduina i da udovolji njegovoj potrebi, iako je namaz vec uspostavljen. On se nije ljutio zbog tog beduina koji ga je uzeo za odjecu, koji je uporno tražio da udovolji njegovoj potrebi. Postupio je tako jer je gradio moralno društvo i zato što je prakticno poducavao muslimane, kako se musliman treba ponašati prema svome bratu covjeku. On im je uspostavljao moralni temelj koji treba da gospodari muslimanskim društvom.
Ako se lijepo cudoredje (moral) kod nemuslimana i temelji na lijepom odgoju, pravilnom izrastanju i naprednom obrazovanju, ono se kod muslimana temelji, prije svega, na uputi vjere koja je moral ucinila temeljnim svojstvom covjeka muslimana koje podiže njegov stupanj na ovome svijetu i prevagnjuje tas na njegovom mizanu na ahiretu. Jer, na Sudnjem danu, na dan kada ce se racun polagat, nece bit težeg djela na mizanu (vagi) covjeku vjerniku od lijepog cudoredja, kao što nas o tome obavještava Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, rijecima: “Ništa na mizanu vjernika, na Sudnjem danu, nece biti teže od lijepog cudoredja, a Uzvišeni Allah, doista, prezire onoga ko bestidni razvrat cini.”
Štaviše, islam je lijepo cudoredje ucinio potpunošcu imana, jer smatra da su najboljeg cudoredja ljudi ciji je iman najpotpuniji. O tome govori Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem: “Najpotpunijeg su imana vjernici koji su najljepšeg cudoredja.”
Islam je ljude najljepšeg cudoredja ucinio najdražim Allahovim robovima. O tome svjedoci hadis Usame bin Šurejka u kojem kaže: “Sjedili smo kod Vjerovjesnika, sallalahu alejhi ve sellem, kao da je na našim glavama ptica i niko od nas nije govorio sve dok mu nisu došli neki ljudi i upitali: “Koji su Allahovi robovi najdraži Uzvišenom Allahu?” Odgovorio je: “Oni koji su najljepšeg cudoredja.”
Nije nimalo cudno da ljudi najljepšeg cudoredja budu ujedno i najdraži Allahu, jer je lijepo cudoredje u Šerijatu nešto velicanstveno. To je nešto najteže što se stavlja na mizan svakog roba na Sudnjem danu. Kao što smo vidjeli, lijepo se cudoredje izjednacava s namazom i postom, s dva velika rukna islama, kao što to potvrdjuje Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, u svojim rijecima: “Na mizan nece biti stavljeno ništa teže od lijepog cudoredja, a lijepo cudoredje ce svoga vlasnika dovesti do stupnja posta i namaza.“
U drugom predanju stoji: “Doista ce rob svojim lijepim cudoredjem dosegnuti stupanj onoga ko posti i ko klanja.”
Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, je plemenitim ashabima potvrdjivao važnost lijepog cudoredja i podsticao ih na to da se njime uljepšaju i da ga zavole. To je cinio na razlicite nacine: svojim govorom i svojim djelom, znajuci koliki on trag ostavlja u odgoju karaktera, u procišcenju duša i uljepšavanju moralnih osobina. O tome govore njegove rijeci upucene Ebu – Zerru: “O Ebu – Zerre! Hoceš li da te uputim na dvije osobine koje najmanje opterecuju, a koje su teže od bilo cega drugog na mizanu?”Rekao je: “Hocu, Allahov Poslanice.” Rekao je: “Na tebi je da se lijepo ponašaš i da mnogo šutiš. Tako mi Onoga u Cijoj je ruci moja duša, stvorenja se nece uljepšati nicim slicnim poput ovih osobina.”
“Lijepo je cudoredje razvitak, a loše cudoredje je nesreca. Dobrocinstvo je produžetak života, a milosrdje sprecava neprirodnu smrt.”
Jedna od Poslanikovih, sallalahu alejhi ve sellem, dova je: “Gospodaru moj, u lijepom liku si me stvorio, pa uljepšaj i moje cudoredje.”
Dova plemenitog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, da uljepša njegovo cudoredje, a o njemu Uzvišeni Allah kaže: “Jer ti si, zaista, najljepše cudi“, dokaz je njegovog velikog pridavanja važnosti lijepom cudoredju kao što je i dokaz njegove tople želje da muslimani neprestano traže njegovo povecanje, bez obzira koliko se uspeli na njegovim lijepim stepenicama, kao što je njihov velicanstveni Vjerovjesnik tražio njegovo povecanje putem ove dove.
Lijepo cudoredje sveobuhvatni je izraz pod kojim se podrazumijeva svako plemenito svojstvo koje krasi covjeka, koje ga procišcava i uzdiže, kao što je: stid, blagost, nježnost, praštanje, velikodušnost, vedrina, iskrenost, povjerljivost, savjetovanje, postojanost, cistodušje i druga lijepa moralna svojstva.
Temeljiti istraživac tekstova društvenog usmjerenja u islamu ima pred sobom veoma veliki broj ovih tekstova, koji podsticu na svaku od ovih visokih društvenih moralnih osobina, što ukazuje na dostignuti cilj islama u pogledu preciznog formiranja društvene licnosti covjeka muslimana; on se ne zadovoljava opcim stvarima, nego zastaje kod svakog djelica i elementa morala koji formira jedan od aspekata potpune društvene licnosti. Ova sveobuhvatnost i potpunost ne nalaze se ni u kojem ustrojstvu društvenog odgoja, kao što se nalaze u ustrojstvu ove vjere.
Neophodno je da istraživac koji se bavi prikazom licnosti žene muslimanke, zastane kod svih ovih tekstova, da se upozna s uputom, usmjerenjem i propisima koje oni sadrže kako bi mogao prikazati izuzetnu društvenu licnost po kojoj se istice covjek musliman, bilo da se radi o muškarcu ili ženi, i odredi karakter i osobine te osobene licnosti, a neke od njih obradjene su u sljedecim poglavljima.