POKRIVANJE ŽENE U ISLAMU
I u Islamu se od žene izrièito traži da se pokrije. O tome veli Allah dž.š.: “O Vjerovjesnièe, reci ženama svojim, i kæerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. Tako æe se najlakše prepoznati pa neæe napastvovane biti…” (El-Ahzab 59) (9)
“A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili oèevima svojim, ili oèevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braæi svojoj, ili sinovima braæe svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se èuo zveket nakita njihova koji pokrivaju…” (An-Nur 31)
Slažu se bez iznimke svi komentatori Kur’ana da se pod “spuštanjem haljina niza se” u prvom ajetu podrazumijeva pokrivanje vjernica, i to da bi bile prepoznatljive i lahko se razlikovale od razvratnica i robinja.(10) Kao što se slažu da se pod “ženinim ukrasima” u drugom ajetu izmeðu ostalog podrazumijeva i èitavo ženino tijelo osim lica i šaka. (11)
Muhammed a.s. je osobno pojasnio poruku ovih ajeta rijeèima: “Kada žena dostigne stepen punoljetnosti ne smije se ništa vidjeti od njenog tijela osim lica i šaka.” (Ebu Davud)
Prenosi se da je Esma æerka Ebu Bekra jednom ušla kod poslanika da obiðe svoju sestru, poslanikovu ženu. Imala je na sebi tanku i providnu odjeæu. Kada ju je poslanik spazio okrenuo se od nje i kazao: “O Esma, kada žena postane punoljetna na smije se ništa vidjeti od njenog tijela osim ovog i ovog (pokazao je na lice i šake).” (Ebu Davud)
Pokrivanje žene u Islamu samo je jedna od numernih Božijih impozantnih normi za èovjeka, Božijeg namjesnika na zemlji. One imaju za cilj naèinjavanje i održavanje èovjeèanstva zdravim i kompetentnim da establira univerzalan mir, harmoniju i prosperitet na zemlji. Istodobno se njima žele uspješno obuzdati sve stranke i struje zla koje su poèele izranjati svoju ružnu glavu i zajamèile svoju stalnu prisutnost i dinamizam odmah nakon stvaranja prvog èovjeka. U malo užem kontekstu kazaæemo da je pokrivanje žene u Islamu samo jedna od mnogobrojnih svetih instruktivnih zapovijedi muslimanima koje evidentno imaju za zadatak izvoðenje solidnih i krepkih jedinki koje æe saèinjavati kompaktno i imuno tijelo muslimanskog ummeta. Jer je èovjek zapravo “slab” (En-Nisa’ 28), “stvoren je od žurbe” (El-Enbija’ 37) i “dato mu je malo znanja” (El-Isra’ 85), pa ako okrene leða Božijoj uputi i osami se u podreðivanju sebi kosmosa on nužno postaje ranjiv i dokuèiv plijen strujama zla. On je u takvim okolnostima umno i duhovno izgubljen, štaviše anomalan. On ne zna zasigurno šta je dobro za njega a šta nije. “… Ne volite nešto, a ono može biti dobro za vas; nešto volite, a ono ispadne zlo po vas. – Allah zna, a vi ne znate.” (El-Bekarah 216) Zbog ove èovjekove slabosti Allahove dž.š. instrukcije pri izvoðenju Adema i Have iz džennete na zemlju bile su: “Mi rekosmo: “Silazite iz njega svi! Od Mene æe vam uputstvo dolaziti, i oni koji uputstvo Moje budu slijedili – nièega se neæe bojati i ni za èim neæe tugovati. A oni koji ne budu vjerovali i knjige Naše budu poricali – biæe stanovnici džehennema; u njemu æe vjeèno ostati.” (El-Bekarah 38-39)
Implementirajuæi zapovijed pokrivanja, žena demonstrira svoju spremnost na opštu i iskrenu pokornost svom Stvoritelju, te eksponira vidne omene svog islamskog odgoja. Ova dva faktora: pokornost samo Božijoj rijeèi i življenje Islama, besumnje su diljem historije odigravali, i vazda æe odigravati, najznaèajniju ulogu u neprekidnoj gruboj borbi za opstanak Islama i muslimana u razlièitim podnebljima zemaljske kugle.
Pokrivena žena može lahko biti, zahvaljujuæi svom naèinu odijevanja, konstantno prisjeæana na Božije prisustvo i težinu Njegovih rijeèi naredbi i zabrana što je itekako može još više stimulisati i nagnati na daljnje moralno, intelektualno i spiritualno usavršavanje. Znajuæi da njena pojava i njeni akti zadovoljavaju Sveznajuæeg, njen kompletan život može bez velikih poteškoæa postati ispunjen mirom, zadovoljstvom i ugodnošæu, bezobzira šta se oko nje i njoj dešavalo. Mada je nepokrivanje žene veliki grijeh, a veliki grijesi ne izvode svog poèinitelja iz vjere, rezultati mogu biti dosta tragièniji. Nepokrivena žena svojom pojavom definitivno ne zadovoljava svog Gospodara, a kontinuirano èiniti nešto što ne zadovoljava Allaha dž.š. šteti srcu, lokaciji imana, i može postepeno odvratiti ženu od stalnog prisjeæanja na Njega, Njegovu velièinu i prisutnost. A kada èovjekovo srce nije preokupirano dobrom, ono onda smjesta sve više i više postaje povredivo i ranjivo, te pomalo ali nesvjesno odškrinjuje svoja vrata strujama zla koje æe svim silama nastojati da ga na kraju obuzmu i njime ovladaju. Uska i neraskidiva povezanost izmeðu pristojnog (propisanog) oblaèenja muškarca i žene i “odijevanja” srca kod oboje imanom oèito je prikazana u slijedeæim Božijim rijeèima: “O sinovi Ademovi, dali smo vam odjeæu koja æe pokrivati stidna mjesta vaša, a i raskošna odijela, ali, odjeæa èestitosti, to je ono najbolje. – To su neki Allahovi dokazi da bi se oni opametili. O sinovi Ademovi, neka vas nikako ne zavede šejtan kao što je roditelje vaše iz dženneta izveo, skinuvši s njih odjeæu njihovu da bi im stidna mjesta njihova pokazao! On vas vidi, on i vojske njegove, odakle vi njih ne vidite. Mi smo uèinili šejtane zaštitnicima onih koji ne vjeruju.” (Al-A’raf 26-27)
Nepokrivena žena svjesno obitavajuæi u grijehu radi nepokrivanja biva neprestano izložena mnogim drugim grijesima. To je gura u iznurujuæu borbu sa samom sobom da se ogradi i distancira od izazova i atrakcija tih grijeha. A svaka bitka se uvijek ne dobiva. Nepokrivena žena ne može jednostavno eksponirati svoju kosu i neke druge dijelove tijela a da ih malo ne uljepša i ne dotjera. Odatle se dalje obavezno nameæu – nerijetko pretjerano – korištenje kozmetike, kiæenje, parfemisanje, uvlaèenje u svijet mode i tome slièno. Sva ova djela su takoreæi neminovna, jer je ovdje rijeè o jednom dugom procesu èije faze povlaèe jedna drugu i dopunjuju se, i ako ga žena kojim sluèajem neupotpuni i ne povinuje se njegovim vodeæim pravilima, biæe sigurno podvrgnuta cinièkom podrugivanju i ismijavanju od strane veæ “emancipiranih i modernizovanih” žena. Držaæe da je neznalica, zaostala, seljanka i izgubljena pred erupcijom i najezdom napretka i modernizma.
Iako su ženine djelatnosti otkrivanja – doduše èesto pretjeranog – zatim uljepšavanja i dotjerivanja gledane danas kao svakodnevni i normalni fenomeni, mora se držati na umu da su one više nego dovoljne da u nekim situacijama uzbude i uzvitlaju muškarèev instinkt, njegove uroðene strasti i šehvu. To dakako otežava kontrolisanje totalne suzdržanosti i predostrožnosti kako kod muškarca tako i kod same žene u dotiènim situacijama. Ovdje se svakako misli na poglede i zle misli koji, kako to Muhammed a.s. naglasi, mogu zavesti èovjeka do te mjere da poèini zinaluk bez fizièkog kontakta. Veli poslanik a.s.: “Kada se žena namiriše i proðe namjerno pored muškaraca ona èini zinaluk.” (Et-Tirmizi)
“Kada jedna od vas htjedne doæi u džamiju neka se ne parfemiše.” (Muslim)
“Ko strastveno baci pogled na ljepote njemu nedozvoljene žene na sudnjem danu æe mu biti izliveno olovo u oèi.” (Feth El-Kadir)
“Pogled je otrovna šejtanova strela.” (Et-Taberani i El-Hakim)
Muhammed a.s. je jedne prilike rekao Aliji: “O Alija, ne dozvoli da se pogledi smjenjuju! Tebi pripada samo prvi (u neoèekivanosti i iznenaðenju) a drugi ne.” (Ebu Davud)
Poslanikovi hadisi u stvari samo potvrðuju poruke slijedeæih kur’anskih ajeta po ovom pitanju: “… na sebe pažnju govorom ne skreæite, pa da u napast doðe onaj èije je srce bolesno, i neusiljeno govorite… i ljepotu svoju, kao u davno pagansko doba, ne pokazujte…” (El-Ahzab 32-33) Mada se u ovim ajetima Allah dž.š. izravno obraæa ženama poslanika, naredbe su opšteg karaktera i obuhvataju sve žene muslimanke do zadnjeg ovozemaljskog dana. (12)
“… neka spuste haljine svoje niza se. Tako æe se najlakše prepoznati pa neæe napastvovane biti…” (El-Ahzab 59)
Postoji opasnost da se nepokrivena žena vremenom obikne na koegzistenciju sa elementima licemjerja, i što je pogubnije od toga, da možda nesvjesno adoptira neke od njih i poène ih koristiti u svom životu. Zamislimo na primjer nepokrivenu ženu na radnom mjestu, dugom putovanju, dugoj posjeti i tome slièno. Kako æe ona klanjati? Postoje dvije alternative. Prva je da nikako ne klanja dok se ne vrati kuæi gdje æe sve propuštene namaze naklanjati. O nepravilnosti ovog postupka ne treba ništa posebno reæi, jer za odlaganje namaza zatim njegovo naklanjavanje mora postojati valjan i jak razlog. Druga je da žena stalno nosi sa sobom odgovarajuæu odjeæu sa intencijom da klanja kadgod je vrijeme klanjanja zatekne. Bilo kako bilo, u obadva sluèaja žena æe pristupiti namazu i moraæe se prikladno obuæi, to jest pokriti èitavo tijelo osim lica, šaka i eventualno stopala (samo kod Ebu Hanife), jer je ovakvo oblaèenje jedan od uvjeta (šartova) valjanosti namaza. Pitamo se ovdje slijedeæe: Kakva su stvarna osjeæanja nepokrivene žene kada pokrivena, samo dok je u namazu, stupi u direktan razgovor sa svojim Svevišnjim Stvoriteljem? Ona Ga skrušeno moli za Njegovu sveobuhvatnu milost i oprost. Njeno srce se raspuæi da što obilnije upije i osjeti svaku izušæenu rijeè. Njena nada i optimizam za salvacijom na obadva svijeta bujaju. Meðutim, nakon predavanja selama ta ista žena, bez osjeæaja ikakve krivice, smjesta skida, opreèno Božijim osnovnim normama, svoju mahramu i ostavlja je po strani do narednog namaza. I tako pet puta svaki dan. Gdje su uticaji svakodnevno klanjanih namaza? Kako žena ne osjeti težinu i opasnost svojih do odreðene mjere dvoliènjaških akcija prema Allahu dž.š.? Kako je žena u stanju zanemariti obaveze i implikacije svojih izdašnih molbi za oprost, milost, opskrbu i zaštitu, jer neèim abundantnim i dobrim se mora uzvratiti. Jednostavno kazano, gdje su strah i stid od Božijeg stalnog prisustva i Njegovog sveobuhvatnog znanja? Uostalom, kako njen namaz ne može da je na sve ovo podsjeti, te da je odvrati i transformiše, kada je primarna funkcija namaza da postepeno vodi svog izvršitelja ka duhovnom i moralnom upotpunjavanju. Klanjaè u svom duhovnom i moralnom uspinjanju (mi’radž) ne smije nepokretan i statièan dugo obitovati na jednoj ljestvici. U protivnom, sa namazom mu zasigurno nešto nije u redu. Kaže Allah dž.š.: “Kazuj Knjigu koja ti se objavljuje i obavljaj molitvu, molitva, zaista, odvraæa od razvrata i od svega što je ružno; obavljanje molitve je najveæa poslušnost! – A Allah zna šta rade.” (El-‘Ankebut 45)
Pokrivena žena æe najvjerovatnije insistirati od svoje ženske djece da se pokriju, a što je rijetko anticipirati od nepokrivene žene. U ovom sluèaju negativna pojava nepokrivanja ne samo da se zaustavlja na ženi, majci, nego se osjetno širi i obuhvata druge èlanove muslimanskog ummeta. Proces, pustivši jednom korijene, postaje vremenom sve masovniji i škodljiviji i teško ga je obustaviti. Na ovo je Muhammed a.s. upozorio rijeèima: “Ko uvede u Islam lijep obièaj imaæe nagradu kao svi koji ga slijede tim što se od njihove nagrade neæe ništa umanjiti. A ko uvede u Islam ružan obièaj imaæe kaznu kao svi koji ga slijede tim što se od njihove kazne neæe ništa umanjti.” (Muslim) Na vitalnu važnost ženine uloge u muslimanskoj zajednici ukazuje i izjava poslanika a.s. da je ona èuvar i zaštitnik èeljadi u muževoj kuæi, i zato je apsolutno odgovorna za njih i njihov odgoj. (Buharija) Nepokrivena žena ipak ponekad traži, praksa to potvrðuje, od svoje ženske djece da se pokriju. Meðutim, to nije nikako dovoljno. Unatoè tom pohvalnom aktu, ona još uvijek ostaje u nezavidnom i zaista nepoželjnom položaju kod Allaha dž.š.: “O vjernici, zašto jedno govorite, a drugo radite? O, kako je Allahu mrsko kad govorite rijeèi koje djela ne prate!” (Es-Saff 2-3)
Pokrivanje žene u Islamu još predstavlja respekt njene fizièke kompozicije, zatim njenu skromnost i dostojanstvo, te protekciju njene liènosti od opakih pobuda i imaginacija kod svakog onog ko je zbog inkarnacije šejtana u njega postao generatorom zla i nereda na zemlji. Pokrivanje u pravom smislu rijeèi daje orjentaciju ženi i diktira joj naèine ophoðenja u gotovo svakoj prilici. Isto tako, njen naèin oblaèenja odašiljava svakom jasan signal o njenom moralnom i duhovnom ustrojstvu i identitetu što joj subsekventno stvara èvrst i neprobojan štitnik od mnogovrsnih negativnih uticaja spoljašnjeg svijeta. Na ovo nedvojbeno ukazuju veæ spomenute rijeèi Allaha dž.š.: ” … na sebe pažnju govorom ne skreæite, pa da u napast doðe onaj èije je srce bolesno, i neusiljeno govorite.” (El-Ahzab 32)
” … Tako æe se najlakše prepoznati pa neæe napastvovane biti… ” (El-Ahzab 59)
Otkrivanje žene je u nedisputnoj suprotnosti sa Božijim naredbama, a sve što kontradiktira Božijim rijeèima naredbi i zabrana neprihvatljivo je jer nesumnjivo vodi ka opštem neredu i haosu na zemlji. I na koncu, jedina žrtva ovakvog poremeèaja ne biva niko drugi do osobno èovjek: muškarac i žena. “Zbog onog što ljudi rade pojavio se metež i na kopnu i na moru, da im On da da iskuse kaznu zbog onoga što rade, ne bi li se popravili.” (Er-Rum 41)
Želimo još na kraju da prezentujemo nekoliko gorkih istina ne baš teško pronaðenih u svakodnevnom životu današnje “moderne” žene koji jasno ilustruju i potvrðuju neke naše izložene tvrdnje. Èinimo to sa željom da probudimo interesovanje kod muslimanke za studiranjem današnje tmurne stvarnosti koja je okružuje, a gdje se rijetko ili nikako èuju Božije rijeèi, a kamoli primjenjuju, zatim da sama usporedi tu stvarnost sa onim šta joj i svim ljudima Islam nudi i garantuje.
U Kanadi:
* Žena je seksualno napadnuta svakih šest minuta.
* Jedna od svake tri žene æe biti najmanje jednom u svom životu seksualno napadnuta.
* Jedna od svake èetiri žene je ispoljena opasnosti i riziku da bude silovana.
* Jedna od svakih osam žena æe biti seksualno napadnuta za vrijeme studiranja.
* 60% studenata je proklamisalo da su spremni da siluju, pokušaju silovati ili nanesu bilo kakve seksualne uvrede ženi, samo kada bi znali da neæe biti uhvaæeni.
U Americi:
* Žena je pretuèena, bilo to u kuæi ili izvan nje, svakih 15 sekundi.
* Svaki mjesec 50 000 žena zatraži zaštitu od nadležnih organa.
* Samo 7% žena nikada nisu iskusile nikakvu vrstu saksualnih napada i uvreda.
* Ako se žene, žrtve domaæeg nasilja samo u 1993. godini, uzmu za ruke red bi se protegao od New Yorka do Los Angelesa.(13)
U Engleskoj i Velsu samo u 1987. godini silovano je 22 239 žena, dok je zabilježeno 120 060 drugih vidova seksualnog vreðanja i napadanja žene.(14)
U Japanu, od svakih šest žena zapošljenih u državnim agencijama najmanje æe od jedne njen gazda zatražiti da ima s njom seksualan odnos. 6.2 % je silovano ili je pak postalo žrtvama drugih vidova seksualne brutalnosti. Više od 70 % ispitanih žena je dalje kazalo da njihove gazde najèešæe pribjegavaju seksualnim šalama kao prvoj fazi seksualnog napastvovanja.(15)
Interesantno je zapaziti da poèinioci ovih aktova priznaju da ih najèešæe na to nagone slijedeæi motivi:
1. Stalna prisutnost žene na svakom mjestu sa svojim provokativno zavodljivim i uzbuðujuæim izgledom.
2. Konstantno buðenje strasti i šehve što nerijetko vodi ka gubljenju samokontrole.
3. Pornografski filmovi, èasopisi, revije i tome slièno.(16)
Evo tema pa da malo prodiskutujemo sta vi mislite o svemu ovom koji je vaš stav prema pokrivanju ?Mahsuz Sellam